Концепция Палаты светской духовности (ПСД) как «Открытого ордена духовного служения».

«Мы уже открыли, что различие в руководстве обществом, когда оно растет и когда оно распадается, сводится к различию между способностью к творчеству и отсутствием таковой. Ибо, как мы ранее показали, одним из симптомов социального распада и причиной социального раскола является вырождение меньшинства, ранее способною руководить благодаря своим творческим потенциям, но теперь сохраняющего власть лишь благодаря грубой силе». (А.Тойнби)

Цивилизации гибнут по внутренним причинам: от потери идеалов, которым необходимо следовать или от недостатка  созидательной силы у творческого меньшинства и в силу отказа большинства следовать за меньшинством. Единственный выход – преображение элиты, возвращение её духовного первородства через обращение к идеалам и ценностям, т.е. к сфере духа и души. «Ясно как день, что народ не в состоянии пользоваться властью, которой он не наделен; истинная власть даруется только свыше, и вот почему, заметим кстати, она может быть законной лишь в том случае, когда ее утверждает нечто, стоящее над общественными институтами, то есть духовная иерархия».(Рене Генон. Запад и восток)

Должна быть общая цель – идеалы, тогда борьба противоположностей будет  движущей силой, направленной в одну сторону, а не тормозом, как сегодня, когда сторонники русской цивилизации тянут в одну сторону, а либералы, сторонники глобализма, в другую. Задача ПСД воспитать и принять в свои ряды элиту русской цивилизации. Пути могут быть разными, но цель должна быть одна.

Во-первых, необходимо создать среду на уровне семейного рода и сферы образования для возникновения и раскрытия творческого потенциала каждого гражданина России. Необходимо взращивать будущую элиту с «младых ногтей» в чреве всего народа, а не его узкой части, это также означает необходимость создания эффективного  «социального лифта».

Во-вторых,  необходима консолидация уже существующей элиты и переформатирование её в новую элиту русской цивилизации.

Концепция Палаты светской духовности (ПСД) как «Открытого ордена духовного служения».

Миссия: Пробуждать, актуализировать и защищать фундаментальные идеалы русской цивилизации (Правда, Любовь, Соборность, Творчество, Душевность, Нестяжательство, Воля и ещё около 20 базовых идеалов) через создание живого сообщества служения, открытого миру и основанного на свободе, ответственности и диалоге.

  • Не управлять напрямую, а задавать смысловые ориентиры
  • Контролировать «духовную гигиену» государства — чтобы законы, образование и культура не отклонялись от фундаментальных идеалов.
  • Быть «камертоном», а не диктатором — т.е. не навязывать, а вдохновлять и напоминать о высших целях.

Идеалы должны помогать человеку, роду и народу в осуществлении его миссии, т.е. давать ему для этого энергию и указывать направление пути.

«Толпа становится народом, и этот народ уже может выйти из состояния варварства. Однако он выйдет из него лишь тогда, когда, после долгих усилий, постоянной борьбы и бесчисленных начинаний он приобретает идеал. Природа этого идеала имеет мало значения, … но этого идеала будет достаточно, чтобы создать единство чувств и мыслей у всех индивидов расы, находящейся на пути своего образования». (Г. Лебон)

I. Фундаментальные принципы

  1. Цивилизация как духовный проект
    Русская цивилизация существует благодаря миссии (служению Правде, соборному преображению мира), которая порождает идеалы (Правду, Любовь, Соборность, Творчество). Идеалы формируют ценности (справедливость, милосердие, единство), которые воплощаются в событиях (социальных практиках, культуре, государственности).
    «Дух творит себе формы» — ПСД работает на уровне Духа и его форм (идеалов).
  2. Идеалы как трансцендентный ориентир
    Идеалы — недостижимый прообраз (Кант), воспринимаемый интуитивно через дух и душу. Они:
    — Указывают направление («чувство верного направления»);
    — Дают энергию для движения (потоки «вверх» в ноосферу и «вниз» как энтузиазм);
    — Служат мерилом реальности («по идеалам судят о действительности», Фихте).
    ПСД не претендует на их реализацию, а настраивает на них «камертон» общества.
  3. Разграничение идеалов и ценностей

Идеалы (недостижимы)

Ценности (достижимы)

Правда

Честность, справедливость

Любовь

Милосердие, сострадание

Соборность

Единство, взаимопомощь

Творчество

Инновации, созидание

ПСД работает с идеалами, ПРЦ и общество — с ценностями.

II. Сущность ПСД: Институт Духовного Резонанса

ПСД — «резонатор», который:

  • Пробуждает способность воспринимать идеалы на уровне духа и души;
  • Превращает энергию идеалов в ценности и действия;
  • Защищает идеалы от искажений (коллективизм вместо соборности, ксенофобия вместо любви к Родине).

Механизм работы: потоки энергии

III. Кто работает с идеалами?

Идеалы постигаются интуитивно, через дух и душу. ПСД объединяет носителей разных типов восприятия:

Тип Участника

Роль

Инструменты

Мистики/подвижники

Носители духа (прямое откровение)

Молчаливые ретриты, молитвенные практики, аскеза

Художники/Творцы

Переводчики душ (воплощение в образах)

Иконопись, музыка, поэзия, ритуалы, архитектура

Практики/Активисты

Воплотители ценностей (действие)

Социальные проекты, трудовые акции, общинное самоуправление

Интеллектуалы

Систематизаторы (защита от искр

Философская экспертиза, образовательные программы, анализ дискурса

Почему это важно для концепции ПСД:

  1. Отказ от интеллектуальной монополии:
    Идеалы — это не объект анализа, а опыт духовного переживания. ПСД избегает редукции к «философскому клубу».
  2. Системность восприятия:
    Каждый тип участников работает на своём уровне:

Художники придают идеалам форму (иначе они так и останутся умозрительной конструкцией);

Практики придают им жизнь (иначе они останутся красивыми, но бесплодными образами);

Интеллектуалы обеспечивают чистоту (иначе их исказит идеология или невежество).

  1. Пример искажений:
    Без интеллектуалов:

    1. Идеал соборности → подмена коллективизмом;
    2. Идеал любви к Родине → подмена ксенофобией;
    3. Идеал творчества → подмена технологическим прагматизмом без нравственной основы.
  • ПСД не может быть «академией искусств» (только для художников) или «социальным штабом» (только для практиков);
  • Интеллектуалы выполняют иммунную функцию: выявляют подмены, защищают суть идеалов, как богословы защищали догматы от ересей;
  • Синергия всех типов — условие, при котором идеалы становятся живой силой, а не музейным экспонатом или политическим лозунгом.

«Сила в открытости, глубина в служении»

Ключевой принцип: ПСД — это не замкнутая элита, а пульсирующее ядро сети, притягивающее людей энергией идеалов и примером действий.

I. Структура: «Прозрачное ядро + открытая периферия»

  1. «Ядро служения» (условный «Орден»):
    1. Суть: Группа глубоко вовлечённых людей, взявших на себя повышенную ответственность за сохранение и воплощение идеалов. Не закрытый клуб, а «команда ответственных».
    2. Формирование:
      1. Путь: Только после активного участия в проектах ПСД (1–2 года) и по рекомендации трёх членов Ядра, от разных сфер деятельности, чтобы избежать кумовства.
      2. Посвящение: Публичная декларация (ритуал) принятия Обетов Служения (не обетов послушания/бедности/безбрачия!). Ритуал должен быть прозрачным и понятным для всех, чтобы избежать обвинений в сектантстве:
      3. Клятва ответственности: за чистоту идеалов в своих делах и словах.
      4. Обет действия: постоянное участие в проектах служения.
      5. Клятва открытости: готовность к диалогу и критике.
    3. Структура ядра (минимальная, гибкая):
  1. Круг Хранителей (5–9 человек): коллективный разум и совесть

Состав:

Обязательное и фактическое представительство всех четырёх типов восприятия: (Мистик, Художник, Практик, Интеллектуал).

  • Механизм обеспечения: В состав Круга входит как минимум по одному признанному носителю каждого типа. Это не формальность, а требование к функциональности: каждый член Круга должен быть не просто «по типу», а активно работать и признаваться сообществом именно этого способа постижения и воплощения идеалов. Доказательство «носительства типа» — это не формальность, а проверка реальным влиянием на мир.
  • Художник не просто рисует — он создаёт символы, меняющие сознание. Практик не просто помогает — он строит сообщества на идеалах. Интеллектуал не просто пишет — он защищает истину. Мистик не просто молится — он пробуждает Дух в других.

Только так Круг Хранителей становится органом живого служения, а не административным собранием. Без признания сообществом статус «носителя типа» — это самообман. Круг Хранителей должен отражать коллективную мудрость Ядра, а не личные амбиции.

  • Как работает признание:
    — Обратная связь от других типов:
    Мистики подтверждают глубину практик кандидата, Практики — эффективность его действий, Художники — силу его образов, Интеллектуалы — чистоту его концепций.
    — Документальные подтверждения:
    Отчёты о проектах, видеоотзывы участников, публикации в СМИ, экспертные заключения.
    — Ритуал признания:
    На Собрании Ядра кандидат публично представляет свой путь, а сообщество задаёт вопросы и голосует.
  • Итог: Фраза «носитель именно этого способа» означает, что член Круга Хранителей — это не просто специалист, а живой канал между идеалами и реальностью. Его тип восприятия:
  • Доказан конкретными делами,
  • Признан сообществом как эффективный
  • Незаменим для синтеза в Круге.
    Это превращает Круг из административного органа в духовный инструмент, где каждый член — не «представитель группы интересов», а служитель Идеала, обладающий уникальным даром.

Общий размер: Количество участников (от 5 до 9) определяется текущими потребностями ПСД, но квота в 4 представителя типов (минимум по 1) является неизменной. Дополнительные места (5–9) могут занимать представители любого типа, но без нарушения баланса.

  • Избрание:
    • Только всеми действующими членами Ядра Служения: (т.е. теми, кто уже принял обеты и активно участвует в жизни ПСД). Не избирается Периферией (внешним сообществом).
    • Процесс: Выборы проводятся тайным голосованием на специальном собрании Ядра. Кандидаты могут быть выдвинуты любым членом Ядра (допускается самовыдвижение) при условии их соответствия принципам
    • Критерии для избирателей: при голосовании члены «Ядра» должны руководствоваться не только личными симпатиями, но и:
      • Доказанная способность кандидата к синтезу (пониманию и уважению других типов).
      • Его вклад в служение идеалам через призму его восприятия
      • Этической безупречностью и верностью обетам.
      • Стратегическим мышлением и способностью к коллективной работе.
  • Срок полномочий:
    • Избранный состав Круга Хранителей осуществляет свои полномочия в течение 2 (двух) лет.
    • Ротация происходит ежегодно, по завершении первого года полномочий. Она затрагивает ровно половину (50%) состава. Как это работает:
      • На первом заседании вновь избранного Круга жребием определяется та половина членов, которая завершит свою работу по истечении первого года.
      • Таким образом, вторая половина состава автоматически остаётся на второй год, обеспечивая преемственность.
      • На втором году, после завершения работы первой группы, проводится новый отбор, и в Круг приходят новые люди, обеспечивая обновление.
  • Переизбрание: член Круга, отработавший свой двухлетний срок (или ушедший по ротации через 1 год), имеет право быть вновь выдвинутым кандидатом и избранным в Круг на следующий срок, но не более чем на два срока
  1. Координаторы направлений: члены Ядра, отвечающие за конкретные сферы (проекты, экспертизу, образование). Назначаются Кругом Хранителей на 1 год.
  2. Наставники: опытные участники Ядра, сопровождающие новых участников и проекты. Наставники также должны проходить периодическую оценку и могут быть сняты с должности, если не справляются.
  3. Жизнь Ядра:
    1. Регулярные собрания: для планирования, рефлексии, совместных практик (медитация, чтение, творчество).
    2. «Глубинные интенсивы»: 2–3 раза в год — углубленное погружение в идеалы и духовные практики (открыты для приглашенных экспертов и активных участников Периферии).
    3. Обязательное «Служение миру»: каждый член Ядра лично участвует в реализации как минимум одного крупного социального/культурного проекта ПСД.
  4. «Периферия служения» (Открытое сообщество):
    1. Суть: Широкая сеть волонтеров, участников проектов, сочувствующих, партнеров. Основная сила и «лицо» ПСД.
    2. Формы участия:
      1. Участники проектов: люди, вовлечённые в конкретные акции «Идеал в действии» (от разовой помощи до регулярного участия).
      2. Волонтеры ПСД: помогают в организации мероприятий, налаживании коммуникации, поиске ресурсов.
      3. Участники «Открытых практик»: посещают лекции, дискуссии («Диалоги ценностей»), элементы «Школы чувств», публичные церемонии.
      4. Партнеры: НКО, образовательные учреждения, культурные центры, бизнес, религиозные общины — взаимодействуют на основе общих проектов и ценностей.
    3. Связь с Ядром:
      1. Открытые собрания сообщества: регулярно (раз в квартал) все желающие могут обсуждать проекты, идеи и задавать вопросы Кругу Хранителей.
      2. «Мосты»: члены ядра (наставники, координаторы) постоянно взаимодействуют с периферией, собирают отзывы и привлекают к участию.
      3. Путь в Ядро: Только через активную деятельность на Периферии и признание сообщества.

II. Ключевые механизмы: защита от рисков и гарантии открытости

  1. Против закрытости и сектантства:
    1. Прозрачность Всего:
      1. Финансы: Все доходы и расходы публикуются на сайте на регулярной основе. Это делается с помощью проверенных аудиторов для дополнительной прозрачности.Годовой отчёт утверждается на открытом собрании сообщества.
      2. Решения: Протоколы Круга Хранителей (кроме персональных) открыты. Ключевые стратегические решения выносятся на обсуждение Сообщества.
      3. Ритуалы: Все значимые ритуалы (посвящение в Ядро, запуск крупных проектов) публичны, символичны и понятны (никакой эзотерики).
    2. Обязательное участие во внешних процессах: Члены Ядра не могут работать только внутри ПСД. Их основная деятельность — проекты «в миру», взаимодействие с обществом, властью, бизнесом.
    3. «Двери открыты»: любой человек может прийти на любое открытое мероприятие ПСД без предварительных условий. Вступление в Периферию — формальность (регистрация).
  2. Против жестокости и авторитаризма:
    1. Ротация и сроки: жёсткие сроки полномочий для всех членов Ядра (Круг Хранителей — 2 года, Координаторы — 1 год). Невозможно занимать одну должность более двух сроков подряд.
    2. Коллегиальность: все решения в Ядре принимаются коллегиально (на основе консенсуса или квалифицированного большинства). Единоличные полномочия минимальны и строго регламентированы.
    3. Механизм отзыва: член Ядра (включая Круг Хранителей) может быть отозван. Апелляция должна быть рассмотрена в течение определенного срока (например, 30 дней):
      1. Решением Круга Хранителей (за грубое нарушение Обетов или Устава) — с правом апелляции к Открытому собранию Сообщества.
      2. По инициативе Сообщества: если 20 % участников Периферии, активно вовлечённых в проекты, вынесут вотум недоверия с обоснованием, будут проведены открытые слушания и голосование.
    4. Культура диалога и критики:
      1. «Площадь идеалов»: постоянно действующий онлайн-форум и очные дискуссии (раз в месяц), где любой может критиковать действия ПСД, предлагать идеи, обсуждать трактовки идеалов. Модерируется независимой группой (включая внешних экспертов). Модерация форума должна быть прозрачной и с возможностью апелляции на решения модераторов.
      2. Обязательная рефлексия: в конце каждого проекта и года — открытые встречи с анализом успехов, неудач и ошибок. Критика приветствуется.
  3. Против догматизма и искажения идеалов:
    1. «Этический Совет» (вместо «Дозора Истины»):
      1. Состав: не только члены Ядра, но и приглашённые внешние эксперты (философы, культурологи, теологи разных конфессий, психологи, правозащитники). Избирается/кооптируется на 3 года.
      2. Функция: Не судить, а давать экспертную оценку публичным заявлениям, проектам, текстам на предмет соответствия провозглашаемым идеалам и этическим нормам. Рекомендации публикуются. Нет права запрещать или наказывать!
      3. Принцип: «Мы не носители истины, а искатели. Наша задача — указывать на возможные искажения, а не навязывать единственно верное понимание».
    2. Акцент на действии, а не на доктрине: Главный критерий оценки — не «правильность» теории, а результат служения миру (реальная помощь, созданные ценности, позитивные изменения в сообществах). Идеалы реализуются через практику.
    3. Плюрализм толкований: ПСД признает множественность путей к достижению идеалов. Задача — не навязать одно толкование, а создать пространство для их диалога и проверки практикой.

III. Практика служения: от идеалов к действию

  1. Пробуждение:
    1. «Школа развития эмпатии и восприятия»: серия лекций, мастер-классов, тренингов (по искусству, психологии, философии) для всех желающих. Мероприятия должны быть доступны онлайн для тех, кто не может присутствовать лично. Цель — развить интуицию, душевную чуткость, способность воспринимать глубину.
    2. «Паломничество к истокам»: поездки к местам силы русской культуры и природы (остров Валаам, Кижи, Таганай и т. д.) с программой молчания, размышлений и творчества. Открыто для всех.
  2. Актуализация:
    1. «Лаборатории идеалов»: тематические проектные сессии (например, «Как соборность может работать в современном городе?», «Творчество против потребления: модели образования»). Участники: ядро + эксперты + активисты периферии + партнёры. Результат: конкретные проекты и методики. Результаты сессий будут доступны для всех на сайте ПСД.
    2. «Идеал в действии»: социальные, культурные, экологические проекты, реализуемые силами Периферии под руководством Ядра и Наставников. Примеры:
      1. Создание общественных пространств в депрессивных районах (соборность + творчество).
      2. Программа наставничества для детей из детских домов (любовь + ответственность).
      3. Фестивали «Правда в искусстве» (выставки, спектакли, дискуссии).
      4. Разработка и внедрение этических кодексов для местного бизнеса или НКО.
  3. Защита:
    1. Публичная экспертиза «Этического Совета»: аналитические записки, открытые письма, экспертные комментарии в СМИ по актуальным вопросам, в которых прослеживается риск подмены идеалов (ксенофобия вместо любви к Родине, авторитаризм вместо соборности, прагматизм вместо творчества).
    2. «Форум гражданского согласия»: площадка для публичного диалога между представителями различных сил (власти, оппозиции, бизнеса, НКО, конфессий) с целью поиска точек соприкосновения на основе базовых идеалов. Модератором выступает Этический совет.
    3. Поддержка «Героев духа»: публичное признание и поддержка (информационная, иногда материальная) людей и организаций, которые, по мнению Сообщества ПСД, ярко воплощают идеалы в своей жизни и деятельности.

IV. Финансирование и ресурсы: независимость через прозрачность

  • Источники:
    • Мелкие пожертвования: Основной источник (краудфандинговые платформы, ящики для пожертвований на мероприятиях). Акцент на массовости и символичности («Каждый может внести свой вклад в служение идеалам»). Пожертвования должны быть анонимными, чтобы избежать давления на доноров.
    • Гранты: только на конкретные проекты от независимых фондов (российских и международных) с четкой отчетностью. Отказ от системного финансирования со стороны государства или крупного бизнеса.
    • Доходы от деятельности: продажа продукции мастерских (книги, изделия ручной работы, образовательные программы), платные лекции/семинары (с возможностью бесплатного участия для малоимущих).
    • Целевой капитал (эндаумент): формируется за счет крупных пожертвований учредителей и почетных сторонников. Доход идет на поддержку инфраструктуры и «глубинных» программ (интенсивы, работа Совета Мудрости). Учредители и сторонники также должны быть прозрачно указаны на сайте.
  • Принципы:
    • Полная прозрачность: онлайн-трансляция финансовых операций в режиме реального времени.
    • «Простота и бедность духа»: минимизация административных расходов, скромный уровень жизни членов Ядра (если они получают вознаграждение, оно не превышает среднюю зарплату по региону). Ресурсы направляются на проекты.
    • Независимость: запрет на пожертвования от структур, чья деятельность противоречит идеалам ПСД (например, от агрессивных лоббистов, компаний с репутацией нарушителей экологического законодательства).

V. Отношения с миром: партнерство, а не конкуренция

  • С государством: Взаимодействие как с партнером по реализации социальных и культурных проектов на местах. Категорический отказ от политического лоббирования и вхождения во властные структуры. Позиция: «Мы служим идеалам России, а не конкретной власти». Это не исключает сотрудничество с государственными структурами в рамках социальных проектов.
  • С религиозными конфессиями: взаимоуважение и поиск общего поля для служения обществу (милосердие, образование, патриотизм, нравственность). Участие в межконфессиональных диалогах и проектах. Признание их уникальной роли в сфере сакрального.
  • С бизнесом: Привлечение этичного бизнеса к партнерству в проектах (финансирование, экспертиза, волонтерство сотрудников). Совместная разработка этических кодексов. Отказ от сотрудничества с бизнесом, нарушающим права человека или наносящим вред природе. ПСД будет публично осуждать такие компании.
  • С гражданским обществом: ПСД считает себя частью широкого гражданского движения. Активное сотрудничество с НКО, инициативными группами, независимыми СМИ. Поддержка прав и свобод человека как проявление идеалов Правды и Любви.

Вывод: сила в открытости

«Открытый орден духовного служения» — это не крепость, а магнит. Его сила не в стенах и строгой иерархии, а в способности:

  1. Притягивать людей энергией идеалов и примером реального служения.
  2. Вдохновлять с помощью открытых практик и диалога.
  3. Объединяться вокруг конкретных дел, которые меняют мир к лучшему.
  4. Защищать идеалы не силой и догмами, а авторитетом экспертизы, убедительностью примера и силой гражданской солидарности.

Эта модель сохраняет главное достоинство ордена — глубину посвящения и дисциплину служения для ядра, но устраняет его недостатки за счёт прозрачности, ротации, коллегиальности, открытости миру и сосредоточенности на действии. Это путь не для тех, кто ищет тайные знания или власть. Это путь для тех, кто готов открыто, ответственно и вместе с другими служить идеалам России.

Эта модель не просто избегает ловушек закрытости и авторитаризма — она использует саму природу восприятия идеалов как основу открытого, сильного и адаптивного служения. ПСД становится не просто организацией, а полем для взаимного обогащения и совместного восхождения к Идеалам. Как писал В. С. Соловьёв о «всеединстве»: «Истина целого раскрывается лишь в свободном согласии всех частей». ПСД — практическое воплощение этого согласия.


Запись опубликована в рубрике Орден Русской Цивилизации. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Подписаться на комментарии к записи

26 комментариев: Концепция Палаты светской духовности (ПСД) как «Открытого ордена духовного служения».

  1. А почему бы не начать танцевать от Великой Цивилизации древности, в которой и зародились и получает свое развитие с ориентацией на будущее Русская Цивилизация.
    По этому поводу:
    Наука великой Цивилизации древности – Эволюция Единого Космоса.

    Дальнейшее эволюционное развитие современного человечества на Земле требует ответа на вопрос: как нам жить дальше?
    В одиночестве хищного буржуазного индивидуализма или в коллективизме материально – духовного Единения?
    По существу вся История человечества является попыткой примерить на себе мировоззренческие одежды индивидуализма и коллективизма.

    Ответ же на эти вопросы имеет место в позиции мировоззрения великой Цивилизации, жившей на Земле миллионы лет назад. Цивилизации Авторов Книг Дзиан, Перемен, Мертвых. Цивилизации Строителей Пирамид и летательных аппаратов типа НЛО. Цивилизации, наука которой поняла не Иллюзии собственных умозаключений, а причинно – следственные связи Реальности бытия Единого Космоса.
    Основой этой Реальности является извечная пульсация Единого Космоса и его микро – макро компонент между Хаосом (ноль – потенциал) и Гармонией (потенциал 2 – единица). Эта пульсация возмущает окружающую среду с потенциалом ±1/2.
    Опираясь на эту дробь (Дзиан), высокая Наука великой Цивилизации описала законы Эволюции Единого Космоса.
    До нас эти законы дошли в форме Страниц Книги Дзиан по трем разделам: Космогенезис, Антропогенезис и Теогенезис.
    Эволюционный путь развития Носителя Разума описывается последовательно: сначала Камень, затем Металл, потом Растения, Священные Животные и Ману-Мыслитель (мы, люди).
    Дальнейшая Эволюция Человека описана в Теогенезисе .
    Основой Эволюции Человека Будущего (Человека Воли и Йоги) является Коллективизм. Результатом будет Бессмертие; отсутствие зависимости от воды и пищи (их энергетический эквивалент заменят волны Тонкой Энергии), гармония всего живого (самой Земли и всего живого на Земле).
    И эту божественную гармонию будет организовывать, совершенствовать и поддерживать Социум (коллектив) Людей Воли и Йоги, людей Будущего, наших Потомков.

    Коллективизм – основа Эволюции Носителя Разума в рамках пси-поля.

    Коллективный Разум Социума Людей Воли и Йоги ставит перед собой и решает три базовых задачи:
    1. Познание каждым членом социума и социума в целом причинно- следственных связей Единого Космоса (Закон Кармы).
    2. Обеспечение Жизни Социума Энергией на основе Знаний Закона Кармы (обеспечение за счет тонких энергий метагалактических волн. Они стали «топливом» стационарных и перемещающихся энергоустановок и аппаратов; сверхсветовыми волнами приемо – передающих систем связи; заменой фармакологии и хирургии в медицине и так далее).
    3. Достижение такого уровня научно- технического прогресса, который был бы в силах обеспечить защиту как самой живой Матери – Земли , так и всего живого Сущего на Земле (опоясав Землю Пирамидами, великая Цивилизация черпала энергию для Земли из Космоса. Земля увеличивала урожайность в 7 раз).
    Вместе с тем, Коллективный Разум существует, как и любая другая форма энергии, в динамике Эволюции. (А это уже особый разговор о Пси-поле).

    Фрагменты из книги Крикорова В.С. «Единый космос» в 3-х томах.

    Крикоров Вадим Сергеевич (23.02.1933 – 04.01.2008), доктор технических наук, профессор, лауреат Государственных Премий СССР, выпускник инженерного физико-химического института

    Цитировать
  2. Но вопрос то ставится сейчас, по отношению к практической области

    Танцевать надо «от печки»: найти ее, упереться в нее, сделать шаг от нее и … в практической плоскости пола – танцее..евать.
    .

    Возможна сейчас соборность или нет.

    .
    Возможна, поскольку возможно присутствие здесь-и-теперь Царства Небесного, пришедшего в силе.
    Поэтому и возможна последующая декомпозиция первообраза Соборности.

    Цитировать
    • Т.е. сейчас, поскольку нет печки, ответа нет. Так надо прямо и сказать.

      Поэтому и возможна последующая декомпозиция первообраза Соборности.

      Так есть ли этот первообраз или нет? Или все заменяют слова о Царстве Небесном. А кто из смертных от туда вернулся, чтобы нам рассказать о первообразе? Или это опять по наитию: верю -не верю.

      Цитировать
  3. Только что президентский Совет по межнациональным отношениям после долгих недель раздумий и диспутов представил на суд пока что начальства свой черновой вариант концепции национальной идеи России. Утвержденная национальная идея сводится к двум тезисам – «Жить по совести» и «Жить во благо Отечества».

    Цитировать
  4. Такими «аттракторами устойчивого порядка» являются идеалы русской цивилизации и в первую очередь это соборность, как основная высшая ценность, противоположная индивидуализму, собирающая нашу цивилизацию в единое целое, дающая нам энергию и направление.

    Честно. Соборность мне нравится. Но
    1. я не вижу ее функционирования с сегодняшним сознанием.
    2. хотелось бы увидеть ее определение
    3. осмыслить исторические примеры, если они есть. Вече – это соборность? Если соборность, то тогда это просто форма прямой демократии. При сегодняшнем блокировании пневмосферы (ментосферы) и созданием манипулятивного сознания прямая демократия это путь в хаос.
    4. соборность – это для избранных.
    5. соборность в организации – это что: общие собрания?
    6. соборность на предприятии: это форма функционирования коллективной собственности
    7. для зарождения гражданской собственности нужна ли соборность?
    8. Гражданская собственность – это один из путей воспитания соборного сознания?

    Цитировать
    • Соборность мне нравится. Но я не вижу ее функционирования с сегодняшним сознанием. Хотелось бы увидеть ее определение…

      Перво наперво, Соборность есть след Церкви, не подвластной вратам ада.

      Цитировать
      • Я сейчас выпаду в осадок. Ты о чем? Ты где? Кто вокруг тебя? Пусть это и след, но чтобы он функционировал нужно молитвенное сознание, как минимум. Человек должен отдавать себе отчет о своем самомнении и гордыне, чтобы всегда, помня об этом, внимать собеседнику, делая возможным соборность.
        А в обыденной жизни соборность это как? Под селедочку и водочку? Что это такое по процедуре? Единогласие на основе единомыслия или что-то другое?

        Цитировать
        • Без решения вопроса на глубине, требуемой этим вопросом, вопроса мы не решим. – это будет дерганьем на поверхности.
          Решим на глубине – будем делать декомпозицию, и для растворения твоего осадка, и для разделывания селедочки.
          Нам предстоит и проектировать, и быть участниками проекта, если хочешь, по закону становления Целого, и участвовать в преодолении главного риска этого проекта.

          Цитировать
          • Без решения вопроса на глубине, требуемой этим вопросом, вопроса мы не решим. – это будет дерганьем на поверхности.

            Согласен. Но вопрос то ставится сейчас, по отношению к практической области, и требует ответа. Возможна сейчас соборность или нет. А если возможна в будущем, то что нужно для этого.

            Нам предстоит и проектировать, и быть участниками проекта, если хочешь, по закону становления Целого, и участвовать в преодолении главного риска этого проекта.

            Мы, как ты знаешь, всегда к этому стремились, стремимся, созидаем и ждем.

            Цитировать
    • Соборность, в изначальном религиозно-философском смысле, означает примат святого Духа, т.е. это единение на высшем, духовном уровне.

      Соборность – это духовное братство свободных личностей, это единство в многообразии, которое включает в себя высшую степень индивидуального развития, т.е. реализацию своего предназначения

      Истинная соборность достигается в соединении душ в любви и самопожертвовании

      Собор – соединиться со всем, доминирование целого над отделённым (Русский силлабарий Беликова).

      Возрождение соборности означает возрождение духовности в первую очередь.
      Понимание соборности как отношений, складывающихся в практической деятельности людей, как коллективизма и примитивной общинности, основанной только на внешних связях (стоимостях), без духовной составляющей такого единства на основе Любви, Правды и готовности «положить душу свою за други своя» (Евангелие от Иоанна 15. 13.), означает профанацию, которая ведёт к деградации сообщества. Соборность действует вне пространства и вне времени, это “град общения по духу” (Аврелий Августин).
      Соответственно, семейный род – первичная школа соборности, т.к.. это соединение душ в Любви и самопожертвовании. в единое целое.

      Цитировать
      • Хорошо. Но как это функционирует? И что не хватало ранее, чтобы была соборность? А если была, то почему не стало? А если должна быть, то как ее достигнуть?
        А слова красивые.

        Возрождение соборности означает возрождение духовности в первую очередь.

        Просто удивлен. А когда она была? И где? В начальном христианстве? Так почему ее не стало?
        Я еще раз прочел, то, что вы написали. И не понял. Вы, когда пишете, представляете себе пути получения того, о чем вы пишете? Про коллективизм и соборность согласен. Но соборность должна находить себя в реальном мире, как-то проявляться должна, в том числе и в общественных отношениях. Если нет, то зачем она нужна? Ранее вы противопоставили соборность индивидуализму. Разве индивидуализм не находит себя в общественных связях?

        Соборность действует вне пространства и вне времени, это “град общения по духу”

        Хорошо сказал Августин. И что дальше? Например, я ставлю соборность как качество, которого хочу достичь. Тогда я должен показать пути для многих. РПЦ об этом говорит много, но почему-то ее не слышат. Почему? Не подходит путь, который она показывает? Если не подходит, то какой другой?

        Если же соборность только для избранных, то самое соборное – на троих поллитра. И общение по духу до утра.

        Цитировать
        • Как раз на этом воплощение и направлена третья часть проекта. Реализация ценностей в жизни. Воинское братство – соборность, семья как единение душ, а не счастливый совместный паразитизм – соборность и т.п. это третья задача ПРЦ и проекта.
          Кроме того, предназначение идеала – указывать путь и давать энергию, но по определению он недостижим. Это высшая цель, это приглашение в дорогу, это путь, на котором происходит трансформация.

          Цитировать
    • 1.соборность – истинная семья, основанная на Любви
      2. соборность – воинское братство
      3. соборность – церковный приход в прошлом и сейчас есть ещё его остатки, братство во Христе
      3. соборность – всё ещё есть безкорыстное служение народу (Леонид Хабаров, например)
      4. Соборность – студенческое братство
      Везде, где есть безкорыстное соединение, альтруизм – там ростки соборности. В первую очередь, это семейный род и воинское братство.
      Кстати. то, что русские не сильно привержены за рубежом объединяться в землячества говорит о том. что мы не чувствуем там себя одиноко, нам не нужно сбиваться в стаю – мы в соборности.
      Гражданская собственность — это идеальная доля каждого собственника в общей собственности всех граждан, это база для проявления соборности.
      Чувствование себя в любой точке страны как дома – проявление соборности – помню себя в молодости. Это наводит на мысль. что нужно развивать внутренний туризм.
      Я вот что думаю: проект мне дал возможность очистить и уточнить смысл идеалов и ценностей, я оценил идею горизонтальных связей, создал структурную схему (её не было до публикации в академии), появилось мнение о необходимости применения системного анализа для построения структуры ПРЦ, но при этом, есть оппонирование, что даёт мне личностный рост и нет коллективной работы, о чём я мечтал, даже при такой мощной поддержке, которую оказывает Вадим Татур. Мне это понятно – сам такой, занят своим проектом.
      Как перейти на уровень сотрудничества?
      В чём причины такой отстранённости?
      Почему проект вызвал интерес только внешний, в виде просмотров при отсутствии широкой дискуссии? ( я не считаю тех, кто конкретно общался – таких не более 5 человек ).
      Один из корреспондентов, Михаил Заречный, кстати физик, работы которого по исследованию русских сказок я ценю, выразился конкретно – за душу не берёт.
      Это означает, что нет доступной формы передачи идеалов и ценностей и не проработана пока конкретика их воплощения в реальной жизни.
      Есть смысл создания конкретных групп: института соборности, института семейного рода и т.п. – всего 10. Т.е. нужны 10 человек, которые соберут группы по интересам, например, Вадим Татур – институт семейного рода, по причине хорошо развитого интернет сайта по семейному роду. Работа по всей цепочке: идеал, пути к нему через ценности и воплощение ценностей в реальных проектах.
      Вот где нужно финансирование.
      Как выйти на благотворительность или государственное финансирование?

      Цитировать
  5. Александр, для повышения эффективности наших действий было бы полезно, если бы вы поделились своим опытом, который вы извлекли из дискуссии на АТ. Что осталось прежним, что изменилось в ваших взглядах на проблему, на возможность ее решить и т.д. Вы как-то написали, что такие выводы уже сделали.

    Цитировать
  6. Поскольку действия должны быть социально-политическими, то предлагаю следующий алгоритм действий:
    1. отбор тех, кто согласен продвигать в обществе идею гражданской собственности. ее социальное основание – все граждане. Противники: олигархи и частично бюрократия. Почему с этого. Потому, что согласившись на «нестяжательство», но имея разное представление об экономических интересах общества, его будущем невозможно эффективно работать в этом обществе.
    2. Далее. Важнейшее – нестяжательство. Согласие в этом, а так же расшифровка того, как это будет преломляться в жизни каждого члена ПРЦ или ОРЦ
    3. Семья. Человек неспособный создать или удержать семью малоспособен на любовь и соборность. Т.е семья (нормальная) как высшая родовая значимость. Семья на деле показывает приверженность человека к декларируемым им ценностям
    4. Державность. Важнейшая составляющая понимания роли России в мире.
    Это 4 необходимых, а в некоторых случаях, достаточных условия отбора кадров. Остальные.: ряд просто вытекают из принятия этих, а некоторые важны, но не принципиальны.

    Цитировать
  7. Мысль о Логосе правильная, реализация – никуда не годная.
    (Масоны изначально организовывались для целей инфернального Царства, отсюда и структура организации.)

    Цитировать
    • Здесь я не настаиваю, я просто указал на тот факт. чтоТамплиеры ставили высшие цели и создали серьёзную структуру. Кроме того, масоны рулят современным западным миром. Нужна национальная структура для авангарда (необходимо найти русский эквивалент) нашего этноса. Элита себя опозорила и этот термин пожалуй утратил свой исконный смысл. Я масонов считаю врагами русской цивилизации, о структуре ничего не знаю, но вижу, что влияние огромное. Вот здесь дискуссия необходима, нужны специалисты историки и управленцы.

      Цитировать
  8. дать возможность элите вернуть своё первородство и уважение народа, т.е. стать движущей силой русской цивилизации и вернуться к духовным истокам.

    Кто и что есть элита? Кто ее назначает? Или кто-то себя сам к ней относит? По каким критериям? Может заменить другим словом: авангард?

    Цитировать
  9. Следующая задача Ордена – воспитание той передовой части общества, которая придёт на смену существующей элиты русской цивилизации, в преданности России и образцовой жизни

    Откуда воспитателей будем завозить? Или мы считаем себя за воспитателей? Или как Ульянов – взять власть(создать орден) а потом всех подтягивать до своего р-революционного уровня?

    Цитировать
    • Конечно мы, кто же ещё – в меру своих сил и в меру помощи свыше. В любые времена на Руси появлялись такие люди. Откуда Ломоносов взялся? Основные воспитатели – семья и школа. Нужен стержень, вокруг которого будут расти кристаллы нового, сами по себе, главное создать поле, насытить раствор в котором этот рост будет неизбежен. И такое поле – идеалы и ценности нашей цивилизации. Это алхимия духа.

      Цитировать

Добавить комментарий