Блог Александра Подлуцкого

“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапываются и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.” (Матф.6:19-20)

Дух и Душа не подвластны времени и не ведают тления.

Духовность человека по-разному понимается в светском мире  и в религии. В первом – она сводится к психике, нравственности, интеллектуальности, добродетельности, во второй – это понятие выводится за пределы бытия души (психики).

«Духо́вность – причастность человека Духу Святому, мера приближения человека к Богу.

«Духовность есть богочеловеческое состояние. Человек в духовной своей глубине соприкасается с божественным и из божественного источника получает поддержку…
Очень важно еще понять, что духовность совсем не противополагается душе и телу, она овладевает ими и преображает их. Дух есть прежде всего освобождающая и преображающая сила. (Николай Бердяев).

Дух проявляет себя через идеалы, Душа раскрывается в ценностях. Через идеалы реализуется эволюционное развитие человечества, которое определяется не человеком, но Сверхсознательным, т.е. Божественной силой.

Аристотель дал определение души, как жизненного начало тела, его организующего принципа.  В христианстве душа трактуется как образ бога в человеке. Материализм трактует душу как синоним психики, что не является предметом рассмотрения в данной работе..

Духовность не отрицает телесное, более того, духовность есть способ эволюции телесного до уровня идеала, в противном же случае возможна деградация до уровня животных инстинктов или примитивного прагматизма.

“Мы не человеческие существа, имеющие духовный опыт. Мы духовные существа с человеческим опытом.” (Пьер Тейяр де Шарден)

Эти слова французского учёного и мистика, ученика и единомышленника В.И. Вернадского, прекрасно выражают суть Русской цивилизации, т.е. это цивилизация Души, в которой утверждён приоритет духовного над рациональным,  это цивилизация «духовных существ с человеческим опытом», в отличие от современной Западной цивилизации, которая построена на рациональном, на индивидуализме и преобладании материи над  духом, т.е. это цивилизация Ума, цивилизация «человеческих существ, имеющих духовный опыт».

Более того, вот взгляд изнутри, точка зрения известного французского философа: «Западная цивилизация предстает в истории как настоящая аномалия: из всех более или менее нам известных, эта цивилизация является единственной, развивавшейся в чисто материальном направлении». (Рене Генон. Запад и восток).

Для внешнего мира мы все русские, независимо от национальности: русичи, татары, чеченцы, якуты, буряты, евреи и ещё около двух сотен народностей и национальностей. Русский, во-первых, это этническое имя всех народов России («прилагательное «русский», как относящийся к множеству единственного числа «русь» Прямой перевод в единственное число подобных слов невозможен: либо «русь», либо «русские люди».» (Виктор Тен)), во-вторых, это форма проявления духа, это состояние души, это мировоззрение. Говорящий на русском языке, принимающий русскую культуру и живущий по совести, т.е. различающий добро и зло, а значит светлый, душевный человек – вот краткое определение понятия русский.

«Русский по духу человек — это не тот, кто имеет определенный цвет кожи, этнические корни или цвет волос. Русский человек — это тот, кто не будет спать спокойно, если знает, что где-то есть несправедливость. Русский — это тот, кто будет искать правду-истину до конца. Русский — этот тот, кто по совести оценивает все происходящее и имеет свое мнение по всем затрагивающим его вопросам.

Слова «у каждого своя правда» придумали либералы, плюралисты. Они — не русские по духу люди».

(Л,Н,Толстой)

«Если общечеловечность есть идея национальная русская, то прежде всего надо каждому русскому стать русским, то есть самим собой, и тогда с первого шагу все изменится.
Стать русским значит перестать презирать народ свой. И как только европеец увидит, что мы начали уважать народ наш и национальность нашу, так тотчас же начнет и он нас самих уважать.» (Из дневника Ф.М.Достоевского)

Русская идея, русская цивилизация – это прежде всего торжество Души, которая проявляет себя через русский язык, это торжество семейного рода, в котором происходит зарождение душевности, но также это цивилизация Соборности, Правды, Добpотолюбия и Нестяжательства и всё это может проявиться только в Любви и Творчестве. Русская душа вмещает в себя весь мир. Следует отметить, что мировая технологическая цивилизация в значительной степени ослабила проявление духовной основы русской цивилизации на физическом уровне.

Цивилизация – это прежде всего миссия, идеалы и ценности.

«Дух творит себе формы», поэтому Миссия (предназначение), как проявление Духа, формирует идеалы, идеалы определяют ценности, ценности формируют вид и содержание будущих событий.

Идеал – представление высшего совершенства в каком-нибудь отношении, нечто возвышенное, совершенное, прекрасное: идеал правды, идеал любви, идеал женской красоты, идеал государства. Вся история человечества есть преобразование действительности по идеалам, их воплощение в реальной жизни. Через идеалы измеряется степень совершенства действительности, а также определяется выбор средств и методов достижения целей. “Мы знаем, что идеалы не могут существовать в действительном мире; мы лишь утверждаем, что по ним должно судить о действительности и последняя изменяется теми, которые чувствуют в себе силы для этого” (Фихте).

«Это недостижимый первообраз, который никогда не может стать действительностью, это чувство верного направления» (И.Кант). Идеалы указывают направление пути и дают энергию, чтобы этот путь осилить, но по определению они недостижимы, в отличие от жизненных ценностей, т.е. моральных норм, нравственности, убеждений, которые определяют поведение людей в повседневных жизненных ситуациях. Эта недостижимая цель -  приглашение к пути, на котором происходит трансформация. На пути достижения идеалов происходит совпадение, синхронизация индивидуальных энергий, возникает гармония и появляется два потока энергии: во-первых, в виде потока индивидуальных энергий «вверх» в ноосферу, ускоряя её эволюцию и, во-вторых, в виде потока энергии ноосферы «вниз» в виде энтузиазма, который является индикатором правильности действий.

«…национальная идея не есть никогда просто констатация факта, а всегда одновременно и утверждение идеала, утверждение не просто сущего, но должного, горячая любовь к этому идеалу, фокусирующему в себе все высшие представления нации об истинном, справедливом, святом существовании. Только подобная природа национальной идеи позволяет ей служить освящающим, укрепляющим и направляющим началом, ведущим народ через все перипетии его исторического существования» (Катасонов В.Н. Национально-государственная идея России).

«Мы все время ищем какие-то ориентиры вне себя — то на Западе, то в меньшей степени на Востоке. Нас привлекает, вдохновляет, гипнотизирует что-то внешнее, экзотическое. Мы все время куда-то идем в поисках чего-то, чего сами в себе не имеем.
Необходимо с этим вектором покончить. Надо обнаружить центр притяжения, вдохновения в нас самих. Мы должны понять, что русская культура, русская цивилизация, русская идентичность, русская миссия — это и есть источник фундаментального, глубинного преображения, света, счастья и радости. То есть мы должны переоткрыть самих себя. Для этого мы должны очиститься, преобразиться, мы должны воскреснуть. Эта воскресающая Россия не под влиянием внешних воздействий, а в самой себе должна обнаружить источник собственного бытия. Поиск подлинного бытия внутри самой России, внутри народа, внутри русского сердца — вот главная задача. Мы сейчас должны утвердить себя в центре самих себя, не навязывая всем остальным. Мы должны отстроить такую русскую цивилизацию, где центр притяжения будет ей имманентен, то есть будет находиться внутри нее самой».
(Александр Дугин)

Истинная эволюция человека возможна лишь тогда, когда он исполняет своё предназначение. Самый важный внутренний идеал – Ваше предназначение. Жизнь наполняется смыслом, когда мы открываем свою миссию и следуем своему предназначению. Это утверждение столь же верно относительно семейного рода, и народа, и цивилизации, да и всего человечества в целом.

Для реализации предназначения человеку даётся энергия, которая поступает через идеалы и жизненные ценности (энтузиазм, который возникает из служения идеалам и даёт огромный приток энергии – яркий тому пример). На собственную эволюцию необходимо направлять все силы, развивая собственное предназначение, насколько это возможно, до высшей степени идеала. Каждый должен делать то, в чём он превосходит других по природе (особый склад нервной системы, особое мировосприятие и т.п.) и на что ему даётся особая энергия; и это возможно только в поле уникального предназначения. Однако, такое развитие должно протекать в рамках Целого, т.е. в рамках этноса, человечества, ноосферы. Ладная цельность должна существовать не только на уровне души каждого человека, но также на уровне коллективной Души, коллективного безсознательного. Семья, народ, человечество подобны музыкальному произведению: лад и гармония возникают, во-первых, при настраивании на камертон каждой ноты (в русской цивилизации таким камертоном являются русский язык, а нотами являются идеалы), во-вторых, при соединении нот в мелодию, иначе те же ноты звучат как какофония.

«Прислушайся, как дружественно струны
Вступают в строй и голос подают, -
Как будто мать, отец и отрок юный
В счастливом единении поют.

Нам говорит согласье струн в концерте,

Что одинокий путь подобен смерти». (У. Шекспир)

Исходя из этого положения, единственно возможный путь реализации собственного предназначения – это, во-первых, определение своего предназначения, а это возможно при поиске идеалов и ценностей, во-вторых, реализация этой миссии через творчество при полной, тотальной самоотдаче. В силу этого, идеалы приобретают особое значение, так как они дают энергию для такого развития и указывают направление. Как раз наличие такой энергии, например, в виде энтузиазма, радости бытия, указывает на верность выбранного направления.

Индикатором нахождения в поле предназначения служит потоковое состояние, при котором происходит приток энергии, возникает ясность сознания, пропадают сомнения, меняется восприятие времени. Творчество, во всех своих проявлениях, может служить примером такого состояния.

Подобно тому, что человек не должен проживать чужую жизнь, так как это неэффективно и ведёт к деградации человека (познай себя и делай своё дело – вот достойный путь), так и ни одна цивилизация не должна реализовывать чужие идеалы и ценности – это преступно как перед Целым, так и перед Единым, которое наделило каждый народ уникальной миссией. Однако, не следует придумывать эту миссию, она вне сферы ума, миссия не принадлежит к рациональному.

С точки зрения основателя геополитики Ф.Ратцеля, географическая среда обладает свойством «живого пространства» , которое формирует тип государственного устройства и душу народа. В этом смысле Россия, с её огромной территорией, со всеми географическими поясами и чрезвычайно развитым морским побережьем, обречена быть великой Державой, это наша геополитическая миссия: соединение народов Евразии в единую страну-цивилизацию.

«Здоровое развитие какого-либо народа не происходит так, что кто-то выдумывает для него путь…Такой путь придумывания иногда действительно реализуется. Но это и есть утопия…Русская цивилизация может предложить человечеству древнюю культуру, идеал которой – не двигать куда-то мир, а сосуществовать с ним». (И.Р.Шафаревич)

В силу этого, задача заключается в отыскании идеалов, которые не противоречат индивидуальному подсознанию человека, в противном случае такие идеалы становятся фальшивыми и не реализуются. Одним из способов такой работы является изучение народных сказок, обрядов и преданий, в которых хранится духовный код народа. Сказки необходимо внести в список национальных достояний и всячески оберегать от «новоделов».

Навязывание собственных миссий другим в высшей степени безнравственно, хуже может быть только добровольный отказ от собственного предназначения. «Народ, не имеющий национального самосознания – есть навоз, на котором произрастают другие народы.» (Петр Аркадьевич Столыпин)

Несмотря на концепцию Н.Данилевского о принципиальном различии культурно-исторических типов России и Европы, такое различие всё же не носит непреодолимый характер: западный мир и русская цивилизация дополняют друг друга, создавая Целое, наравне с другими народами мира. Различия есть подобно тому, как в человеческом организме различаются клетки по строению и по функциям, у каждой клетки есть своё предназначение. Задача организма как Целого заключается в том, чтобы синхронизировать работу всех клеток (различных по сути) в едином ритме на общее благо. Единство в многообразии – именно этим отличается живой организм от не живого. Самый надёжный путь эволюционного развития человечества не глобализация и унификация, а изменчивость на уровне этнического полиморфизма (наличие определённой доли генетических различий у разных этносов и рас, определяющих выживаемость популяции в конкретных условиях).

С точки зрения живых функциональных систем (согласно Анохину П.К.),  а человечество такой системой является, полноценное развитие возможно через ограничение степеней свободы каждого человека в целях развития всего человечества, но речь не идёт о полной унификации в стандартах глобализации, смысл заключается в предельном развитии каждого человека и каждого народа, как подсистемы, в целях поддержания и продолжения жизни всего вида Homo sapiens..На примере человеческого организма, который является доступной для понимания живой функциональной системой разных клеток и подсистем в виде органов, понятна абсурдность требования трансформации всех клеток к единому стандарту, даже такому как мозг. Как клетка не может устанавливать цели развития человеческого организма, так и человек не способен и поэтому не должен диктовать условия развития всему человечеству, – это задача функциональной системы более высокого уровня иерархии, например, Ноосферы, Космоса или Бога.

Только предельное, творческое развитие миссии народа приведёт к развитию Целого, т.е. человечества и далее по восходящей линии к ноосфере, космосу и к Единому. В первую очередь такое развитие необходимо соизмерять с ноосферой, так как деятельность человека стала соизмеримой с процессами, протекающими в самой биосфере и дальнейшее игнорирование законов биосферы приведёт к катастрофе.

Понимание ноосферы, как разумной биосферы, которая воздействует на человечество не только через геохимические процессы на уровне мутаций, но также через ментальное поле («Мыслящий пласт», согласно Тейяру де Шарден), согласуется с необходимостью предельного развития себя в рамках целого: через ментальное поле происходит взаимодействие всего человечество и, развивая себя, мы развиваем Целое.

Сверхсущее (Дух) проявляется как Идея (Душа) через Логос (Ум).

«Идея есть действительное единство духа, ума и души.

Логос есть представление, но он также есть ум и истина.

Наконец, идея есть по преимуществу красота, но также, душа и чувство. (В.С.Соловьёв «Философские начала цельного знания»)

Эта цитата приведена для обоснования выбора идеалов, как основного объекта рассмотрения, т.е. нас интересует душа, а не ум, красота, а не истина, чувство, а не представление. Кроме того, идеал – это целеполагание, он же даёт энтузиазм для реализации цели, поэтому необходимо искать, очищать и высветлять идеалы русской цивилизации, а не чужие, фальшивые для нас идеалы, за которыми нет энергии.

Именно в этом различие европейской и русской цивилизаций: с одной стороны, Логос (представление, ум, истина), с другой – Идея (красота, душа, чувство). Но это не противопоставление, так как и Идея, и Логос суть проявление Сверхсущего (Дух). В Русской цивилизации постижение Духа происходит непосредственно, через Душу, в западной – опосредованно, через Ум, поэтому для нас важна Правда и совесть, для них – Истина и закон. Необходимо понимать истоки этого различия и не пытаться навязывать друг другу свои идеалы. Мы разные и в этом залог эволюции всего человечества.

Здесь же лежит и главное отличие этой работы от других подобных: меня более интересует душа, чем ум, чувственное, а не логическое познание, я не применяю научный логический подход в чистом виде.

«Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить».(Ф. Тютчев)

Логика сейчас не спасёт, наука сейчас не спасёт, на это способен только энтузиазм народа, а это вертикаль, это идеалы и ценности, которые не могут быть потребностями, они вне времени, поэтому есть необходимость соизмерять с прошлым. Будущее – это так же идеалы,т.к. целеполагание – суть идеалов т.е. идеалы замыкают на себя прошлое и будущее, но жить нужно здесь и сейчас.

Ладная творческая жизнь в Любви, т.е. в соединении с Богом, первичность духа и души – в этом заключается наша миссия: через нас проявляет себя Душа мира, София.

Это не просто красивые слова. Душа – ключевое понятие в русской цивилизацию.  Душевность – это не только главное человеческое качество, это отличительная черта, выделяющая нас в человеческой цивилизации, которую отмечают и представители западного мира.

Наша миссия – душевность, наше предназначение – развитие в себе этого качества в полной мере для воплощения Идеи, т.е. красоты, души и чувства, согласно трактовки В.С.Соловьёва..  Развитие душевности – главная задача семейного рода, дошкольного воспитания и начальных классов средней школы.

Исполняя миссию, мы становимся лучше, светлее, душевнее и, возможно, именно в этом и заключается истинный смысл нашей миссии: духовное очищение и трансформация. «Духовность не противоположна “телу” или “материальному”, а означает его преображение, достижение высшей качественности целостного человека» (Бердяев Н.А. Дух и реальность. М., 2006. С. 258).

Душевность, это не просто качество характера, это наша миссия, предназначение, а значит идеалы русской цивилизации должны отражать эту миссию. Так оно и есть на самом деле: Правда, Соборность, Любовь, Нестяжательство, Добротолюбие – все эти идеалы требуют работы Души, которая транслирует Дух в физический мир, поэтому Правда и справедливость для нас столь необходимы, ибо Правда постигается посредством души. Поэтому столь притягательны для нас, в отличие от западного мира, задушевные беседы.

Язык, как способ самовыражения Души, фиксирует эту отличительную особенность русского мировоззрения достаточно ясно: существует более сотни устойчивых выражений со словом душа в русском языке – широкая душа, душа радуется, душа разрывается, чего душа захочет, по душам, в душе, на душе, в чём душа держится, душа горит, отлегло на душе, скребёт на душе, душевный человек и т.п. Ни в одном языке, нигде более, ничего подобного нет.  «Все свои чувства, все состояния, все свои порывы мы можем выразить при помощи понятия души». (Татьяна Миронова, доктор филологических наук).

Эта функция русского языка носит сакральный характер, поэтому сбережение и развитие русского языка должно носить характер общего нравственного закона, т.е. императива. Закладывать правильное отношение к русскому языку необходимо начинать с семьи и дошкольных учреждений.

Душевность есть способ и средство реализации Духа, подготовка духовности. Одно без другого невозможно. «Как небо и землю сотворил Бог для обитания человеку, так тело и душу человека создал Он в жилище Себе, чтобы вселяться и упокаиваться в теле его, как в доме Своем, имея прекрасною невестою возлюбленную душу, сотворенную по образу Его». (Св. Макарий Великий)

«И разве сама русская природа не является очевидной манифестацией Русской Души? Разве в самой русской природе не заложены каким-то образом качества Русской Души: широта, беспредельность, нежность, грусть и т. д.?» (Мамлеев Ю. Россия Вечная)

Поэтому-то и природа России сказочная, мистическая, она наполнена тайной, как и душа народа. Чтобы постичь тайну России – необходимо раствориться в её безконечных просторах, затеряться в глухих лесных чащах, услышать звенящие кедры, испытать пронзительное одиночество трели жаворонка и необъяснимую печаль последнего журавлиного клина. Наши народные сказки – путеводная нить в царство русской души. Лучше А.С. Пушкина об этом никто не смог сказать:

«Там чудеса: там леший бродит
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Там лес и дол видений полны;» (Руслан и Людмила)

И, наконец, это совпадает с мистическим представлением об идеалах и ценностях, которые являются, по сути, каналами, ведущими к энергии миссии народа, к тому, «что о нас думает Бог в вечности».

Итак, идеалы дают энергию и направление, приближают к исполнению миссии.

Отсутствие идеалов, т.е. слабая энергетика и отсутствие цели, приводит к отсутствию или неясным жизненным ценностям, за которыми следуют необдуманные дела и неосознанные желания. Как следствие – отсутствие гармонии, рассогласование всех структур организма человека, в результате чего возникают физические и психические заболевания. Обретение веры есть в первую очередь обретение идеала. Духовное развитие в значительной степени заключается в поиске и очищению идеалов. Идеал – это камертон, который нужен для обретения ладной цельности и с которым необходимо сверяться при решении любых задач: от индивидуальных и семейных до государственных и этнических.

Подобно тому, как камертон в музыке служит эталоном высоты звука при настройке музыкальных инструментов и в пении, так идеалы и жизненные ценности русской цивилизации служат эталоном для настройки души. Как в музыке эталон не означает однообразия и не приводит к шаблону, а является инструментом для создания гармонии, так и в русской цивилизации идеалы гармонизируют индивидуальные души в симфонии единой души этноса. Следствием такой гармонии является возникновение резонанса человеческих душ, индикатором чего служит энтузиазм, т.е. подключение к бесконечному полю энергии коллективной души этноса. Индустриализация 30-х годов прошлого века, победа в Великой Отечественной Войне, освоение космоса – всё это результат такого резонанса и присущего ему энтузиазма.

Ещё одна причина, по которой необходима настройка, – это синхронистичность, т.е. создание единого мыслеобраза прекрасного будущего, синхронизация индивидуальных энергий на достижение идеала: Великой России, в которой каждый человек выполняет своё предназначение, т.е. находится в состоянии радости бытия и при этом всем мiром работают на Единое. Эта гармония индивидуальных мыслеобразов синхронизированных в рамках Целого. Это бесконечная энергия и сила мысли не отдельного индивидуума, а всего народа, это возникновение синергии. Вместо калейдоскопа и хаоса, вместо «лебедя, рака и щуки» – ладная цельность. Так создаётся гармония реального мира, так возникает новая реальность.

Духовность можно рассматривать в двух аспектах: светская духовность и религиозная духовность. Светская духовность требует наличия идеалов, религиозная духовность основана на вере, т.е. это прямое постижение божественной сути. Для поступательного, гармоничного развития общества наличие светской духовности есть обязательное условие, что касается веры, то это индивидуальный выбор эволюционного развития человека.

Кроме того, есть ещё одна причина, по которой идеалам русской цивилизации необходимо уделять особое внимание именно на современном историческом этапе; имя ей – управляемый хаос, как части психоисторической войны, ведущейся против России на протяжении многих веков.

Впервые об этом отчётливо заговорил Отто фон Бисмарк: «Русских невозможно победить, мы убедились в этом за сотни лет. Но можно привить ложные ценности, и тогда они победят сами себя!»

Если исходить из теории управляемого хаоса, который разработан в США, в институте Санта Фе, под руководством Стивена Манна, открытые системы могут находиться в состоянии:

1. Порядка.
2. Хаоса.
3. Неравновесного порядка, который при слабых воздействиях способен обрушиваться в хаос.
4. Детерминированного хаоса, который при слабых воздействиях может самоорганизоваться в относительно устойчивый порядок.

Согласно С. Манну, существуют следующие средства наращивания хаоса на территории геополитического противника:

1. — содействие либеральной демократии;
2. — поддержка рыночных реформ;
3. — повышение жизненных стандартов, прежде всего в элите;
4. — вытеснение ценностей и идеологии”.

(Из доклада Семенко В. П., старшего научного сотрудника Института религиозных и социальных исследований РАН).

Всё это «аттракторы хаоса» для любой цивилизации, которая построена не на индивидуализме (либерализме) и демократии. С другой стороны, для западной демократии такими «аттракторами хаоса» являются соборность, нестяжательство и далее по списку, т.е. идеалы русской цивилизации.

«Конфликтная энергия заложена в основы человеческих свойств с того момента, когда индивидуум стал базовым блоком глобальных структур. …С этим идеологическим вирусом в качестве нашего оружия США смогут вести самую мощную биологическую войну и выбирать, исходя из стратегии национальной безопасности, какие цели-народы нужно заразить идеологиями демократического плюрализма и уважения индивидуальных прав человека». (Стивен Манн)

Индивидуализм, который есть базовая ценность западного мира и который является основным оружием США на современном историческом этапе, является для нас разрушающим соборность «аттрактором хаоса», в силу того, что  «…здесь может быть лишь ложное единство, так как истинное единство не может принадлежать к индивидуальной сфере, которая одна только и существует для тех, кто об этом говорит».(Рене Генон)

Гуманизм, который сводит «все на свете к чисто человеческим меркам, порывает со всеми принципами высшего порядка и, фигурально выражаясь, отвращает людей от неба, чтобы завоевать землю». (Рене Генон)

В свою очередь, индивидуализм является высшей ценностью либерализма, а это означает, что именно либеральная идеология губительна для русского мира, так как требует уничтожения сакрального, отказа от всех форм коллективной идентичности: расовой, национальной, семейной и половой, что фактически ведёт к уничтожению базовых основ нашей цивилизации. В свою очередь, для либерального общества «аттрактором хаоса» является коллективная идентичность. Об этом ещё в 1945 году писал Карл Поппер в своей работе «Открытое общество и его враги». Перефразируя поговорку «Что русскому хорошо, то немцу – смерть», можно утверждать: «Что хорошо для западной демократии, то смертельно опасно для русской цивилизации».

Нам необходима идеология на базе идеалов русской цивилизации.

«По существу в основе идеологии, ее господствующего статуса в обществе лежит архетип теократической организации общества и именно этот архетип (а не саму идеологию) и разрушает либерализм. Фактически это означает подмену фундаментальных основ общественного бытия: замену духовно-метафизических организующих начал общества, формирующих его как органическое целое, на материально-эмпирические, структурирующие общество как механическое целое. Разница принципиальна и катастрофична. Общество как таковое, как единый одухотворенный организм, как целостный и независимый субъект истории исчезает, превращаясь в аморфную социальную массу, из которой заинтересованные силы могут слепить любую «демократическую» конфигурацию. … идеология есть форма самосознания общества на стадии государственности» (Молотков А.Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке).

Отсутствие идеологии означает разрушение государственности.

В современных условиях Россия находится в состоянии «детерминированного хаоса», поэтому необходимо привнести специфические «зародыши устойчивого порядка» и искоренять всеми доступными способами указанные выше четыре аттрактора хаоса. Один из известных аттракторов хаоса – идея о том, что социализм был ошибкой, – приводит к прерыванию преемственности истории и разрушению государственности. Ещё один ключевой аттрактор хаоса, который внедряется в сознание через подмену понятий – это идея тоталитаризма. Под маской тоталитаризма, который несомненно носит негативный характер, на самом деле уничтожается соборность.

«Аттракторами устойчивого порядка» являются идеалы русской цивилизации и в первую очередь это соборность, как основная высшая ценность, противоположная индивидуализму, собирающая нашу цивилизацию в единое целое, дающая нам энергию и направление. К таким аттракторам порядка можно отнести два ключевых понятия: русский язык и совесть. Говорить и мыслить по-русски, поступать по совести,  достаточно, чтобы об эти ценности разбилось деструктивное воздействие управляемого хаоса.

И, наконец, существует закон психологии: какова доминанта в мозгу человека, на что направлено его внимание, то начинает развиваться и расти и одиннадцать идеалов русской цивилизации являют собой прекрасный пример такой доминанты, т.е. это духовный камертон, который нам дарит Целое.

Размещаю в порядке значимости основные идеалы в виде структурной схемы с обратными связями. Эта структура носит фундаментальный характер, т.е. не мысли и чувства сами по себе определяют дела и формируют деятельность человека, но дела являются прямым следствием идеалов и ценностей человека и являются знаками на пути, сигнализируя о приближении или удалении от идеалов.

Рис.1 Структура реализации идеалов и ценностей в русской цивилизации.

В этом тексте использованы труды русских философов, религиозных деятелей, труды Института русской цивилизации под руководством О. Платонова, с дополнениями из иных источников (например, гражданская собственность – это разработка академика Нерсесянца В.С.). Важна Ваша оценка как с точки зрения разума. так и с точки зрения души.

Перед Вами перечень идеалов, лежащих в основе русской цивилизации, как цивилизации Души: пять идеалов физического мира – Русский язык, Семейный род, Гражданская собственность, Державность, Самодостаточность России и шесть идеалов духовного мира – Любовь, Творчество, Правда, Соборность, Добротолюбие, Нестяжательство, которые объединяются на уровне миссии, имя которой «Душевность».

Идеал Абсолютной Душевности как духовный нерв русской цивилизации

1. Введение: Душевность как энергия русской миссии

Если Соборность есть форма русской целостности, Правда — её вертикаль, а Русский язык — её генетический код, то Абсолютная Душевность — это её жизненная энергия, дыхание и свет.
Она не просто характеристика национального темперамента, но онтологический принцип, определяющий способ существования русской души в мире.

Русский язык как тело Правды и Душевности

«Язык — свежее, животрепещущее создание духа». — П. А. Флоренский

Введение. Живое Слово как идеал русской цивилизации

Русский язык — не просто средство выражения мысли. Он — живой организм, тело Правды и Душевности, в котором проявляется душа народа и его духовный код. Если культура — это форма жизни духа, то язык есть её дыхание, её кровь, её голос.

Русская цивилизация имеет свой сакральный генетический код — Русский язык, являющийся не только хранилищем, но и активным носителем архетипических структур, формирующих мировоззрение и ценностный строй народа.

Как в биологии ДНК несёт в себе инструкцию по сборке организма, так и язык хранит инструкцию по сборке цивилизации. Он передаёт от поколения к поколению не просто слова, но модели мышления, архетипы, идеалы. Поэтому можно сказать: «пока жив язык, жив народ».

I. Генетический код и архетипическая матрица

Русский язык — это архетипическая матрица, в которой закодированы первообразы национального сознания.
Он не существует в отвлечённости: каждое слово — это энергетическая клетка, хранящая образ, идеал и действие.

«Слово есть живое существо», — писал Флоренский.
Оно соединяет дух и материю, смысл и звук, вечное и временное.

Русский язык активирует архетипы — универсальные формы коллективного бессознательного (по Юнгу), превращая их в осознанные культурные идеалы.
Так архетип Матери становится Родиной, архетип Героя — Подвигом, архетип Единства — Соборностью.

II. Слово как архетипическая матрица

Каждое русское слово — как кристалл многомерного смысла. Оно не просто обозначает предмет, а раскрывает целостный духовный опыт народа.

«Правда» — не просто truth или justice, а единство Истины и Справедливости.
Искать Правду — значит искать гармонию между моральным и онтологическим порядком.

«Душа» — это не soul и не spirit в западном смысле. Это целая вселенная внутренней жизни — синтез разума, сердца, духа и чувств.
Русский человек живёт «по душе» и страдает «душой», а не разумом или телом.

«Соборность» — не коллективизм, а мистическое единство многих в одном духе.
Соборность — это архетип общего дела, духовного братства, которое проявляется даже в грамматике русского языка, где формы и суффиксы выражают сопричастность: наш, вместе, всем миром.

III. Грамматика как механизм духовной сборки

Русская грамматика — не техническая система, а живая архитектоника смыслов.
Она даёт возможность соединять в одном предложении оттенки мысли, чувства и действия.
Причастия, деепричастия, сложные синтаксические связи отражают многослойность бытия — способность народа видеть мир не линейно, а объемно.

Через язык проявляется русская текучесть сознания, внутреннее движение от конкретного к всеобщему.
Русский язык не фиксирует, а оживляет смысл. Он дышит, изменяется, чувствует.

IV. Язык как онтологическая реальность

Русский язык существует на трёх уровнях бытия — от материального к божественному.

1. Атманический уровень (Духовный)

Язык как дыхание Духа, живой Логос.
Он связывает человека с Космосом, превращая звук в энергию, а слово — в творческую силу.
Кириллица, созданная святыми Кириллом и Мефодием, содержит в себе зашифрованное духовное послание:

Азъ буки веди. Глаголь добро есть… —
Я знаю буквы: письмо — достояние; трудитесь, постигайте, несите свет знания

.

2. Буддхиальный уровень (Ценностный)

На этом уровне язык проявляется как носитель духовных норм:
любви, правды, чистоты, силы слова.
Чистота речи — это не эстетика, а нравственный акт, защита сакрального от профанации.

«Слова создают наш мир» — гласит народная мудрость.

3. Физический уровень (Системный)

Русский язык — это трёхуровневая система сознания:

• Подсознание — буквы и звуки, несущие архетипы;
• Сознание — грамматика, структура мысли;
• Сверхсознание — молитва, поэзия, откровение.

V. Архетипы и идеалы в структуре языка

Архетип Матери → Идеал Родины и Душевной полноты

Слово «мать» связано с корнем ма — началом жизни, заботы, питания.
От него — род, природа, родина, народ.
Родина в русском сознании — не территория, а Мать, живая и страдающая.

«Мать сыра земля» — образ, в котором земля становится живой душой народа.

В английском Motherland лишено этой глубины: оно политично, не сакрально.

Архетип Героя → Идеал жертвенного служения

Слово «подвиг» происходит от «двигать», «продвигаться» — движение души к высшему смыслу.
Подвиг — это не победа, а преодоление себя, акт внутреннего восхождения.
Русский Герой — страдалец, несущий крест, а не завоеватель.

Герой — тот, кто совершает движение к свету, жертвуя собой ради других.

VI. Язык как поле идеалов

Язык образует семантическое пространство идеалов — место, где взаимодействуют Правда, Любовь, Соборность, Красота.
Через слова «вместе», «мир», «брат», «совесть», «подвиг» живёт русская духовная картина мира.

Вильгельм фон Гумбольдт писал, что язык не просто «выражает» мысль, а создаёт её.

Лихачёв добавлял: «Самая большая ценность народа — это язык, — язык, на котором он пишет, говорит, думает.»

VII. Язык как критерий здоровья цивилизации

Состояние языка — зеркало состояния духа.
Когда язык упрощается, теряет образность, это значит, что народ теряет способность к глубине.

Н. Я. Данилевский считал, что утрата уникальных черт культуры, в том числе языка, рассматривается как признак внутреннего разложения народа.

Современная профанация речи — засорение жаргоном, кальками, штампами —
не просто стилистическая болезнь, а симптом духовного кризиса.

«Когда исчезают слова «стыд», «милость», «совесть», исчезают и сами понятия».

VIII. Болезни языка и пути исцеления

С точки зрения президента Российской Академии Наук А.С. Шишкова, чтобы покорить народ, нужно разрушить его язык.
Поэтому сохранение языка — первая линия обороны цивилизации.

IX. Язык как инструмент эволюции

Русский язык ведёт человека по трём ступеням познания:

Язык объединяет разум и душу, левое и правое полушарие, делая человека целостным.

X. Русский язык в системе идеалов

Язык является нервной системой всей духовной и культурной жизни.
Он воплощает каждый из двадцати идеалов русской цивилизации:

XI. Угрозы и защита

Главные угрозы — внешние (вытеснение английским) и внутренние (профанация, фрагментация).
Главные формы защиты — просвещение, культура, законодательство, духовное воспитание.

• В школе — возвращение этимологии, каллиграфии, живого слова.
• В культуре — возрождение чтения, песенного и молитвенного языка.
• В обществе — защита русского слова как основы идентичности.

Заключение. Язык как тело Правды и Душевности

Русский язык — это тело Правды, Душевности и Любви.
Он соединяет вечное и земное, дух и плоть, смысл и звук.
Через него народ говорит с Богом и с самим собой.

«Пока жив язык, жив народ».

Сохранение русского языка — это не филологическая, а онтологическая задача.
Это сохранение способности народа быть собой, нести Правду и Душу в мир.

Язык — это форма Духа.
И Дух воплощается в слове.
Русский язык — это тело нашей Правды.

СОБОРНОСТЬ: СТОЛПОВАЯ ИДЕЯ РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Введение: феномен соборности

В глубине русской культуры и мировоззрения сокрыт уникальный феномен, который можно назвать «кодом русской цивилизации» – соборность. Это не просто философская концепция или религиозный принцип, но целостная система представлений о человеке, обществе и мире, сформировавшаяся веками и определившая уникальный путь России.

Соборность – это принцип единства при разнообразии, гармоничного сочетания индивидуального и коллективного, где множество сохраняет свою уникальность, но при этом образует нерасторжимое целое. Как отметил философ А.С. Хомяков, один из основоположников учения о соборности, это «единство во множестве и множество в единстве». Соборность действует вне пространства и вне времени, это “град общения по духу” (Аврелий Августин). Умение отдавать открывает двери в Соборность.

Истинная соборность достигается в соединении душ в любви и самопожертвовании (любовь и самопожертвование – это ещё два идеала русской цивилизации, пришедших из учения Христа, которые входят априори в понятие соборности. Третьим идеалом, укрепившемся под воздействием христианства, является братство).

В эпоху, когда человечество стоит перед глобальными вызовами, требующими новых форм сотрудничества и взаимопонимания, обращение к феномену соборности приобретает особую актуальность. Данная статья рассматривает соборность через призму различных дисциплин – от практической философии до нейробиологии, выявляя её многомерность и значимость для русской цивилизации.

Атманический план: Соборность как мистическое тело Правды

На высшем, атманическом уровне соборность есть не социальное явление, а онтологическая категория, духовная ткань бытия.
Она — не структура, а состояние, в котором души соединены в едином ритме любви.
Это тот самый «град общения по духу» (Августин), в котором каждый человек — храм, но все вместе — тело Христово.

Правда, нисходящая из Прави, становится в соборности живой, ощутимой.
Если Правда — свет, то Соборность — кристалл, в котором этот свет преломляется множеством лиц и голосов, но остаётся одним и тем же сиянием.

Так Соборность является формой воплощённой Правды — способом её присутствия в мире людей.

Исторические корни и эволюция соборности

Этимологические и религиозные истоки

Слово «соборность» происходит от церковнославянского «собор» (собрание, соединение) и в русском языке изначально имело два значения:

1.Собрание людей, объединённых общей целью

2.Церковный термин, обозначающий собрание верных, объединённых верой

В православной традиции соборность стала выражением принципа вселенскости (католичности) Церкви, где множество верных, сохраняя свою индивидуальность, образуют единое тело Христово. Как писал православный богослов Н. Афанасьев, «Церковь есть не что иное, как соборное общение».

Буддхиальный план: ценности, рождающиеся из соборности

• Любовь — как энергия соединения.
• Самопожертвование — как способ утверждения целого.
• Братство — как форма духовной ответственности.
• Доверие — как основа совместного делания.
• Сострадание — как практическая душевность.

Все эти качества питают Душевность — следующий идеал русской цивилизации.
Ибо без соборности душа не раскрывается, а без души соборность мертва.

Философское развитие концепции

В XIX веке идея соборности получила развитие в трудах славянофилов, особенно А.С. Хомякова, который противопоставлял её как индивидуализму Запада, так и механическому коллективизму. Хомяков видел в соборности «единство свободных и согласных между собой личностей», где «все приходят к единству через свободу».

В.С. Соловьёв развил эту концепцию, связав соборность с идеей всеединства – «всё во всём». В его понимании соборность становится принципом, объединяющим не только людей, но и все уровни бытия.

Русские религиозные философы начала XX века (С. Булгаков, Н. Бердяев, П. Флоренский) продолжили разработку этой концепции, связав её с проблемами социальной организации, культуры и духовного развития человека.

Соборность через призму практической философии

Соборность как социальный принцип

В отличие от западного индивидуализма, где общество понимается как механическое соединение атомарных индивидов, и от восточного коллективизма, где личность растворяется в группе, соборность предлагает «третий путь» – органическое единство при сохранении индивидуальности.

Русский философ М.М. Бахтин, разрабатывая концепцию диалогичности, показал, что истинное общение происходит только там, где нет ни полного доминирования одного сознания над другим, ни их слияния. Это и есть проявление соборного принципа – «единство без слияния, раздельность без разделения».

Соборность в повседневной практике

Соборность проявлялась в различных формах русской социальной жизни:

• Община как форма самоорганизации, сочетающая личную инициативу с коллективной ответственностью
• Артель – добровольное объединение профессионалов для совместного труда
• Совместные праздники и ритуалы, сохраняющие индивидуальность каждого участника

Как отмечал философ С.Л. Франк, «русская идея соборности есть не что иное, как идея органического единства, где целое не поглощает части, а части не изолируются от целого».

Нейробиологические основы соборности

Нейробиология социальных связей

Современные исследования в области нейробиологии подтверждают, что способность к соединению с другими – фундаментальное свойство человеческого мозга. Открытие зеркальных нейронов в 1990-х годах показало, что мы нейробиологически устроены для понимания и соединения с другими.

Зеркальные нейроны активируются как когда мы выполняем действие, так и когда наблюдаем за тем, как это действие выполняет кто-то другой. Это создаёт нейробиологическую основу для эмпатии и социальной связности – ключевых компонентов соборности.

Нейробиология коллективных практик

Исследования показывают, что совместные ритуалы, молитвы, праздники, которые исторически были выражением соборности, оказывают глубокое влияние на мозговую активность:

• Снижают активность миндалевидного тела (центра страха)
• Усиливают связность между различными участками мозга
• Повышают уровень окситоцина – «гормона доверия»
• Снижают уровень кортизола – гормона стресса

Учёные обнаружили, что во время коллективных практик в мозге возникают так называемые «нейронные синхронизации» – когда мозговые волны участников начинают совпадать, создавая нейробиологическую основу для ощущения «мы».

Нейробиология «я» и «мы»

Интересные исследования показывают, что у людей с сильным ощущением причастности к сообществу наблюдается особая активация мозга при мышлении о «своих» и «чужих». Область мозга, связанная с вознаграждением, активируется при мышлении о «своём» сообществе, что создаёт нейробиологическую основу для соборного мышления.

Соборность и архетипы: взгляд Юнга

Архетип целостности

Согласно К.Г. Юнгу, в коллективном бессознательном присутствуют архетипы – универсальные образы и паттерны, общие для всего человечества. Один из ключевых архетипов – архетип целостности (mandala), символизирующий стремление к единству и гармонии.

Соборность можно рассматривать как культурно-специфическое выражение этого архетипа. В русской культуре этот архетип получил особое развитие, что подтверждается многочисленными символами и образами:

• Круговые композиции в иконописи (например, «Троица» Рублёва)
• Архитектурные решения, подчёркивающие единство разных частей (храм Василия Блаженного)
• Литературные произведения, где индивидуальные судьбы сплетаются в общую (эпические произведения Толстого, Достоевского)

Индивидуация и соборность

Юнг считал, что процесс индивидуации – путь к целостности личности – включает в себя не только развитие индивидуальности, но и соединение с коллективным бессознательным. Этот процесс можно рассматривать как индивидуальный аспект соборности – путь к целостности через соединение с другими и с миром.

Как писал Юнг: «Индивидуальность предполагает соединение с другими, и только в связи с ними мы можем по-настоящему стать собой». Это созвучно с пониманием соборности как единства в разнообразии.

Сопоставление с другими духовными традициями

Хотя соборность как явление наиболее полно выражена в русской культуре, сходные идеи можно найти в различных духовных традициях:

• В буддизме – концепция «взаимозависимого возникновения»
• В даосизме – принцип инь-ян, где противоположности дополняют друг друга
• В индуизме – идея «экам сат» (всё есть одно)

Однако именно в русской традиции соборность получила наиболее полное социально-философское выражение, став не просто метафизической концепцией, но принципом организации общества и культуры.

Соборность — не только основа русской цивилизационной идентичности. Это универсальный архетип, присутствующий:

• В умме ислама — принцип единства мусульманской общины (уммы), где различия между народами и культурами подчинены общей вере и цели. Как говорил пророк Мухаммед: «Все верующие — братья».
• В сангхе буддизма — сообществе практикующих, объединённых стремлением к просветлению. Сангха основана на принципе взаимной поддержки и совместного духовного роста, что соответствует соборному идеалу единства при разнообразии.
• В экклесии христианства — Церкви как мистическом теле Христовом, где каждый верный сохраняет свою индивидуальность, но соединён с другими общим духом. Как писал апостол Павел: «Мы многие — одно тело во Христе» (Рим. 12:5).
• В земских сходах и крестьянских общинах Руси — традиционных формах самоорганизации, где решения принимались сообща, с учётом мнения каждого, но в интересах всей общины.
• В народных братствах и движениях солидарности всего мира — от первых профсоюзных объединений до современных экологических и социальных инициатив, основанных на принципе «вместе мы сильнее».

Соборность vs. Коллектив vs. Толпа: различия

Соборность отличается от простого коллектива качественно иной основой — не просто общностью целей или интересов, а соединением на уровне духа, общим идеалом, который возвышает каждого участника.

Коллектив основан на сознательном выборе и общности интересов. Он может быть эффективным инструментом для достижения конкретных целей, но не создаёт глубокой внутренней связи между людьми. Индикатором такого объединения на уровне коллектива является толерантность, которая необходима для сдерживания эгоизма: в соборности толерантность без надобности, необходимость в толерантности в русской цивилизации говорит о разрушении фундамента. До толпы осталось сделать всего лишь один шаг: перейти на бессознательные, животные инстинкты.

Толпа представляет собой низшую форму общности — объединение на уровне эмоций и инстинктов, часто временное и разрушительное. Как предупреждал Гюстав Лебон: «С окончательной потерей идеала раса окончательно теряет свою душу; она превращается в горсть изолированных индивидов и становится тем, чем была в самом начале, — толпой. Тогда снова в ней появляются все характерные изменчивые черты, свойственные толпе, не имеющие ни стойкости, ни будущего» (Г. Лебон)

Семья и семейный род – первичная школа соборности, т.к. истинная семья, а не совместное проживание, не просто «счастливый совместный паразитизм» – это соединение душ в Любви и самопожертвовании. Соборность произрастает также из дружбы, которая словно почка распускается в нежном возрасте и готовит души, а затем либо засыхает, либо распускается новой веточкой на древе русской цивилизации. Воинское братство – ещё один пример проявления истинной соборности, помимо религиозного братства и сестринства.

Соборность в биологии, философии и науке

Соборность — это не только религиозно-этический идеал. Принципы взаимосвязи и целостности действуют и в биологии, и в философии систем.

В биологии

Современная наука подтверждает, что устойчивая единица — не индивидуум, а популяция. В экологии — не вид, а биоценоз. Организмы существуют не изолированно, а в сложных сетях взаимозависимостей. Это соответствует соборному пониманию целостности как основы устойчивости.

В теории систем (П.К. Анохин)

Российский учёный Пётр Кузьмич Анохин разработал теорию функциональных систем, которая на научном языке описывает принципы, лежащие в основе соборности:

«Каждый компонент при вхождении в систему исключает те степени свободы, что мешают цели, и активирует те, что способствуют результату».

Это и есть научное описание соборности — соединение личной свободы (сохранение индивидуальных свойств) и общей цели (вклад в целое).

В метафизике Аврелия Августина

Христианский философ Аврелий Августин в своём труде «О граде Божием» писал:

«Град Божий — это не место, а состояние духа, в котором живёт истинное общение».

Эта мысль перекликается с пониманием соборности как принципа внутреннего единства, а не просто внешней организации. Это не просто социальное единство, а результат действия Святого Духа, объединившего верующих в одно тело.

Заключение: значимость соборности для русской цивилизации

Соборность — это не просто абстрактная философская концепция или исторический артефакт. Это живой принцип, который на протяжении веков формировал уникальный облик русской цивилизации.

Через призму различных дисциплин — от философии до нейробиологии, от антропологии до теории систем — мы видим, что соборность отвечает фундаментальным потребностям человека: потребности в соединении с другими, в поиске смысла, в ощущении целостности.

В современном мире, где человечество сталкивается с беспрецедентными вызовами, требующими новых форм сотрудничества, идея соборности обретает новую актуальность. Она предлагает путь, альтернативный как индивидуализму Запада, так и подавлению личности в коллективе.

Соборность как «столповая идея» русской цивилизации может стать не просто элементом культурного наследия, но и вкладом России в строительство более гармоничного и устойчивого мирового порядка, где единство не означает унификацию, а разнообразие не ведёт к разобщению.

«С окончательной потерей идеала раса окончательно теряет свою душу; она превращается в горсть изолированных индивидов и становится тем, чем была в самом начале, — толпой. Тогда снова в ней появляются все характерные изменчивые черты, свойственные толпе, не имеющие ни стойкости, ни будущего» (Г. Лебон)

Индикатором такого объединения на уровне коллектива является толерантность, которая необходима для сдерживания эгоизма: в соборности толерантность без надобности, необходимость в толерантности в русской цивилизации говорит о разрушении фундамента. До толпы осталось сделать всего лишь один шаг. перейти на безсознательные, животные инстинкты. Семья и семейный род – первичная школа соборности, т.к. истинная семья, а не совместное проживание, не просто «счастливый совместный паразитизм» – это соединение душ в Любви и самопожертвовании. Соборность произрастает также из дружбы, которая словно почка распускается в нежном возрасте и готовит души, а затем либо засыхает, либо распускается новой веточкой на древе русской цивилизации. Воинское братство – ещё один пример проявления истинной соборности, помимо религиозного братства и сестринства.

Идеал Абсолютной Правды и Высшей Справедливости.

Этот идеал является одним из краеугольных камней русского миропонимания. Он воплощает в себе не просто стремление к фактической достоверности или юридической точности, а глубокую, экзистенциальную жажду высшей, божественной Истины (Правды-Истины) и совершенного, безусловного мироустройства (Правды-Справедливости). Для русской души это вечный, хоть и неуловимый, горизонт, к которому она неустанно стремится.

Непостижимый Идеал (Атманический план):

На атманическом плане этот идеал существует как абсолютная, трансцендентная реальность. Это та самая Правда, которая «есть Бог» (по Достоевскому), тот «Град Китеж», что уходит под воду, но продолжает существовать как недостижимый, но манящий образ совершенства. Русская душа чувствует её присутствие, но понимает, что полностью постичь её умом невозможно. Это нечто, что превосходит человеческое понимание и измерения, но служит абсолютным ориентиром для всех ценностей.

Иван Ильин писал об этом стремлении: »Русский народ всегда искал и жаждал Правды: Правды религиозной, Правды нравственной, Правды социальной.» Эта Правда не может быть ограниченной или относительной; она должна быть всеобъемлющей и безусловной.

В дохристианской (и затем в христианско-синкретической) космологии восточных славян существует триада:
Правь — Явь — Навь

• Правь — это мир богов, мир законов бытия, невидимый порядок, который управляет Явью;

• Явь — проявленный мир, в котором живёт человек;
• Навь — мир предков, духов, тайн подсознания.

Таким образом, «Правда» изначально означает “то, что по Прави”,
то есть — сообразное Божественному мироустройству, соответствующее Космическому Закону. Правь-да - утверждение божественного закона Прави на земле.

Правда — это не просто человеческая справедливость, а отражение Божественного порядка в мире Яви.

Поэтому действительно: Правда — не относительная категория.
Она — воплощённая Божественная Истина, конкретно проявленная в человеческом и космическом порядке.

Истина — это Логос, через который мир постигается.
Правда — это Идея, через которую мир осуществляется

После христианизации понятие Прави не исчезло, а вплелось в христианскую онтологию.
Христос как Путь, Истина и Жизнь стал образом воплощённой Правды,
а Закон Божий — это и есть Правь, нисшедшая в Явь.
Потому в народном сознании и закрепилось:

«Истина от земли, а Правда с небес» —
то есть, человек познаёт Истину, когда на земле исполняет Небесную Правду.

Когда говорят «у каждого своя правда», речь идёт о том,
что каждый видит часть истины, отражение в своём сознании.
Это — человеческое понимание истины, но не сама Правда.

Можно сказать так:

У каждого — своё мнение о Правде,
но Правда — одна, потому что Закон один.

Возможно такое толкование: в дохристианской традиции Правь не была единым источником, а состояла из множества божественных начал.
Каждый род, племя, местность имели своего покровителя, своего «бога закона» (родового, природного, небесного).

Из этого следовало: У каждого бога — своя воля, своя мера, свой закон → своя правда.

Таким образом, выражение «у каждого своя правда» действительно можно рассматривать как отголосок политеистического мироощущения.

Переход к христианству: унификация Правды

Когда приходит христианство, структура космоса сохраняется, но иерархия меняется:

• Правь остаётся миром Божественного порядка,
• но теперь Бог — один,
  и, следовательно, Правда становится единой, потому что Закон — один.

В христианском мировидении:
Правь → воля единого Бога;
Правда → осуществление этой воли в Яви.

И отсюда появляется противопоставление:

• языческое сознание → «у каждого своя правда» (много богов, много законов);
• христианское → «Правда одна, потому что Бог един».

Поэтому в русском языке живут сразу два значения слова «правда»:

1. Народное, архаическое — частная мера, «своя правда» (от родового бога, старого закона).
2. Божественное, соборное — единая Правда (от единого Бога).

«Право» — направление света, жизни, истины, «лево» — область смерти, обмана, тьмы.

Поэтому „правда“ — не только „истинное слово“, но и путь по стороне света, путь божественного порядка.»

Псалтирь (Пс. 84:12) Церковнославянский текст:

Истина от земли возсия, и правда с небесе приникла.

В оригинале (греческая Септуагинта):

ἡ ἀλήθεια ἐκ τῆς γῆς ἀνέτειλε, καὶ ἡ δικαιοσύνη ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέκυψεν.

Это именно тот стих, на котором основана народная пословица

«Истина от земли, а правда с небес».

Толкование святых отцов:

• Истина от земли — Христос, рождённый от Девы, явился на земле.
• Правда с небес — Божья благодать, оправдание, спасение, нисходит на человека.

То есть:

Христос (Истина) воплощается на земле,
а Правда (Божественная праведность) нисходит из Неба.

Постигаемые Ценности (Буддхиальный план):

В повседневной жизни, в поступках и выборе, этот непостижимый идеал проявляется через конкретные, уже более осознаваемые и реализуемые ценности.

1. Совесть: Внутренний Нравственный Закон

Совесть в русской традиции — это не просто психологический механизм, а голос Правды внутри человека, непосредственное ощущение правильного и неправильного, которое зачастую оказывается выше любого внешнего закона или правила. Если формальный закон противоречит совести, то для русского человека совесть имеет приоритет.

• Пример: Герои русской литературы часто оказываются в конфликте между юридическим законом и внутренним голосом совести. Раскольников Достоевского, убивший старуху-процентщицу, не столько боялся уголовного наказания, сколько мучился от своей совести, отделившей его от мира и Бога.
• Цитата: Лев Толстой писал: »Совесть — это голос Бога в человеке.» Этот голос призывает к истине, даже если она неудобна или требует жертв.

2. Честность: Неприятие Лжи, Фальши, Лицемерия

Стремление к Правде порождает глубокое неприятие всего, что её искажает. Честность для русского человека — это не только правдивость в словах, но и подлинность в поступках, прозрачность намерений, отсутствие двойных стандартов. Ложь, фальшь, лицемерие вызывают глубокое отторжение и воспринимаются как искажение божественного порядка.

• Пример: Русский народная пословица гласит: »Жить по правде – это жить по Божьей правде.» Это требование внутренней честности, искренности перед собой и перед Богом.
• Цитата: Александр Солженицын в своём эссе «Жить не по лжи» призывал: ";Пусть ложь покроет всё, пусть ложь всем владеет, но пусть она не владеет мною.» Это прямое выражение ценности честности как личного нравственного выбора.

3. Бескомпромиссность в Вопросах Морали: Отказ от Полуправды

Для русского мировоззрения характерна бескомпромиссность, максимализм в отношении моральных принципов. Если речь идёт о Правде, то полуправда или сделка с совестью воспринимаются как полный отход от неё. Нет «немножко лжи» или «немножко несправедливости» – есть либо Правда, либо её отсутствие. Это стремление к абсолюту, которое мы видим и в других идеалах (например, духовном максимализме).

• Пример: В русской народной традиции часто нет места «серой зоне» — человек либо праведен, либо грешен; либо на стороне добра, либо зла. Герои, которые идут на компромиссы с собственной совестью ради выгоды, часто воспринимаются как падшие или ничтожные.
• Цитата: Николай Бердяев отмечал особенность русского духа: »Русский народ не способен к компромиссам в основных, последних вопросах.» Это относится, прежде всего, к вопросам веры и нравственности.

4. Борьба с Несправедливостью: Активное Противодействие

Из стремления к Правде-Справедливости вытекает активное неприятие и борьба с несправедливостью. Это не пассивное наблюдение, а деятельное сопротивление злу, защита обиженных и угнетённых. Это может проявляться как в мирных формах (сострадание, милосердие, заступничество), так и в более радикальных (бунты против крепостного права, революционные движения, борьба за социальные изменения).

• Пример: Образ защитника народа, борца за справедливость встречается в русских сказках, былинах, а позже — в образах народных героев и революционеров. Князь Владимир, крестивший Русь, считается воплощением высшей справедливости, установившим новый, более праведный порядок.
• Цитата: В.Г. Белинский, выражая свойственное русской интеллигенции XIX века стремление к справедливости, писал: »Где люди, там и несправедливость, — вот моя главная мысль.» И из этой мысли вытекала жажда активной борьбы.

Таким образом, Идеал Абсолютной Правды и Высшей Справедливости выступает как путеводная звезда для русской души, направляя её к поиску высших смыслов и воплощению нравственных ценностей в жизни.

Семья и семейный род

Семья и семейный род – основы русской цивилизации, главная созидающая сила в русской цивилизации. «Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы.» (Серафим Саровский) Миссия народа, его предназначение проявляется и реализуется не только и не столько через индивидуальные миссии каждого человека, но более всего через семейный род.

Семейный род – основная структурная единица этноса, семья как социальное образование – основа государственной структуры. Государство не имеет права вмешиваться в семейный род, т.е. на уровне духа и души («Не по Сеньке шапка») и оперирует только на уровне семьи, как социальной единицы общества и государства. Семейный род – это школа совместной жизни в любви и ладе, т.е. соборности. Соборность же, как «Град общения по духу», является столбовым идеалом русской цивилизации и разрушение духовности семейного рода неотвратимо приведёт к разрушению и распаду этноса.

И семья, и народ создаются не только и не столько совместным проживанием. Должна быть вертикальная связь: Любовь, например, т.е. любое истинное объединение строится на безкорыстной отдаче. Умение отдавать и слияние в единое целое на уровне духа и души и есть та основная миссия семейного рода, тот цемент, который нас скрепляет. Семейный род создаёт на бытовом уровне светскую духовность.

Основной канал передачи ценностей нашей цивилизации – это конечно же семья, а затем школа, которая вслед за семейным родом должна быть основным приоритетом развития и этноса и государства. «Труд и семья – главная опора жизни Трудом создается благополучие, не переходящее в стяжательство. Семья взращивает человека, передает предание, нравственные принципы и обеспечивает спокойную старость и преемственность жизни поколений. Труд не наказание, а способ самореализации, и потому он творческий и жизненно необходимый. И семья – не самозамкнутая ячейка, а одна из составляющих большой семьи, социальной и этнической общности».(Охлос, демос, народ) Э.Володин.

Эволюция человека возможна только через расширение сознания сердца, другими словами, через Любовь. К себе, к ближнему, к родине и народу, к человечеству, ко всему сущему на земле. В такой последовательности. Первая школа любви, школа эволюции – это семейный род. Мужчина и Женщина, соединённые Любовью, создают Новую Жизнь.

Без идеала мужского и женского начала, без энергии Любви со стороны матери и энергии Силы со стороны отца (без слияния мужской и женской энергий) нет полноценного развития тонких структур ребёнка, как воплощенного духа. В отличие от стандартов западной цивилизации, русская цивилизация утверждает приоритет семьи и семейного рода на ином, духовном уровне.

На рубеже 17 и 18 веков просвещённая Европа устами Жан Поля провозгласила:

«Бог умер! Небеса пусты…
О, плачьте, дети! Нет у вас отца».

Вслед за Отцом небесным началась деградация значения отца земного. Когда сегодня мы слышим призывы к ликвидации семейного рода, когда говорят, что семейный род представляет собой архаический пережиток, от которого следует избавляться, когда на западе семья более не является ценностью и, более того, семья считается примитивной формой организации общества, тормозящей его эволюцию, мы должны понимать, что процесс деградации семейных ценностей возник не сейчас.

Когда Вольтер, Жан Поль, Фридрих Ницше низвергли Бога, они также нанесли удар по семье. Обрезание духа с необходимостью приводит также к «кастрация души» семейного рода и переводит его на иной, более примитивный уровень, на уровень сожительства, совместного проживания, «совместного паразитизма». В этом случае возможны различные варианты сожительства: и не полная семья, и гомосексуальный брак; более того, сам термин «семья» девальвируется до партнёрства (партнёр №1 и партнёр №2),  в котором главным является экономические отношения и социальные роли. Выхолощенный семейный род – вот итог развития европейской культуры, в основе которой прежде лежали идеалы свободы, равенства и братства. Рациональное развитие идеалов привело к их профанации, т.е. к удалению души.

Помимо этого, серьёзной деградации в результате процесса эмансипации женщины подвергнуты архетипы Женственности и Мужественности, что вносит серьёзный разлад в гармонию отношений мужчины и женщины на уровне безсознательного, понижает уровень отношений до бытового уровня паразитизма, убирает сакральность, а затем и Любовь и, как следствие, ослабляет семью.

Действительно, при современном уровне развития человеческой цивилизации, неполная семья может существовать без угрозы физическому выживанию. Это безспорно для развитых цивилизаций. Но никакого отношения к семейному роду, как структурной единицы народа, это не имеет, но более того, государство узурпирует функцию семейного рода: ювенальная юстиция есть индикатор такой узурпации, т.е. государство в западной цивилизации (и отчасти у нас) считает человека своей собственностью, поэтому так легко, по формальным признакам, оно лишает родительских прав и «конфискует»  ребёнка как собственность, поэтому навязывается определённое сексуальное образование в школах, а родителям запрещено вмешиваться в этот процесс.  Происходит, по меньшей мере, заблуждение, но скорее всего – это сознательная подмена понятий и чаще всего это происходит в мегаполисах, развитие которых О. Шпенглер считал закатом цивилизации, в силу утраты «души культуры».

Кроме того, крупные города и мегаполисы не воспроизводят население. В городах развит тип семьи в виде социальное партнёрство, которое неизбежно приводит к социальному гомосексуализму мужчины и женщины, так как размываются и теряется мужское и женское начало в чистом виде: социум навязывает женщине мужскую агрессию, а мужчине инфантильность и безответственность. Как следствие, в таких семьях не принято иметь более одного ребёнка. По этой же причине не эффективна программа «Материнского капитала», так как городское население составляет 74% населения России.

Нравственность нации закладывается на коленях матери. Зачинать и рожать детей необходимо: «Ни от хотения плоти, ни от желания мужа, но от Бога» (Ин. 1, 13), т.е. «Для рождения красивого, физически и умственно здорового и талантливого ребенка абсолютно необходимо, чтобы оба родителя желали иметь ребенка, и вступали в интимную близость в энергиях Любви с целью рождения будущего ребенка, а не зачинали его в ходе обычного секса, тем более со стрессом «как бы не забеременеть». Чем выше и чище энергии, в которых происходит зачатие, тем совершеннее, красивее и талантливее человек. Главный критерий сохранения любого рода и народа – зачатие в Любви». (О.В. Лупаина)

Немаловажная деталь, которая сопутствует полноценному семейному роду: женщина в период беременности заботится о будущем ребёнке, поэтому с самого начала беременности в семье должна соблюдаться формула, согласно которой, как выражается академик Малышев: «жена вынашивает ребёнка, муж вынашивает жену …Главная задача мужа в это время — создать дома такую атмосферу счастья и взаимопомощи, в которую особенно захотелось бы пригласить нового человека — Ребёнка».

«…С точки зрения высших ценностей брак без любви является грубым нарушением Морали, но еще более грубым ее нарушением будет рождение детей в такой семье, поскольку они биологически унаследуют дисгармонию своих родителей. Дать жизнь существу, воплотив в нем страсти, а не истинную любовь, не обеспечив соответствующего воспитания, значит запятнать и обесценить в нем высший идеал».(Д. Соммэр «Мораль ХХI века»).

Что касается отношений мужчины и женщины в семье на государственном уровне, то здесь определяющими, возможно, является принципы социального взаимодействия между мужчиной и женщиной, как идеально подобранная человеческая пара:

1. Мужчина задаёт направление (т.е. целеполагание).

2. Женщина предоставляет под это направление пространство (пространство Любви, например).

3. Мужчина структурирует предоставленное пространство.

4. Женщина осваивает (закрепляет) структурированное мужчиной пространство.

5. Мужчина ставит точку, закрывая ситуацию.

6. Женщина принимает это закрытие ситуации. (Йонас Герви «О взаимоотношениях мужчин и женщин»)

В русском языке функциональные роли семьи закреплены отчётливо – муж означает думающий, заботящийся, жена – рождающая.

3. Гражданская собственность

Гражданская собственность как высшая ступень развития института собственности, которая обеспечивает переход от «формального равенства» буржуазной частной собственности, при котором существует антагонизм собственников и не собственников на средства производства, к «фактическому равенству» гражданской собственности, при котором каждый гражданин становится собственником.

Гражданская собственность создаёт новый, справедливый тип общественных отношений свободных собственников, новое право и новую форму государства. Это ключ к пониманию истинной свободы и фактического  равенства.

В трактовке академика В.С. Нерсесянца: «Юридически говоря, гражданская собственность — это идеальная доля каждого собственника в общей собственности всех граждан. Фактически владелец гражданской собственности будет получать лишь соответствующую его идеальной доле часть денежных доходов от объектов общей собственности. Эти денежные поступления на специальные счета каждого юридически можно обозначить как реальную долю владельца гражданской собственности, которой он может распоряжаться по своему усмотрению.

Сама же гражданская собственность в виде идеальной доли по природе своей не может быть изъята из общей собственности и не может быть предметом какой-либо сделки. Она носит персонально определенный, неотчуждаемый характер и принадлежит гражданину от рождения до смерти.

Будущие новые граждане (из числа тех, кто родится или получит гражданство по иным основаниям), как и все прежние граждане, будут иметь одинаковое право на равную гражданскую собственность». В особой степени это касается земли: земля не может быть объектом торговли, а доходы, получаемые от аренды земли должны принадлежать всем в равной степени».

Хотим мы этого или нет, но будущее именно за коллективными решениями, за общественной формой собственности. Такой, например, как гражданская собственность, как часть общенародной собственности, «От обезличенной социалистической собственности необходимо перейти к индивидуализированной собственности, но вместе с тем это не может быть возвратом к частной собственности».

Капитализм есть форма проявления протестантской религии и связанного с ней сознания индивидуализма и частной собственности. Это важно для понимания нашего дальнейшего пути. Капитализм не есть высшая форма эволюции всего человечества, это высшая форма проявления протестантизма и ортодоксального иудаизма. Православию и исламу такое миропонимание чуждо, нам изначально свойственна соборность и общинная собственность. Отсюда следует, что наш путь иной не просто из вредной оригинальности, но путь соборности в разных его проявлениях (например, социализм) есть единственно верный путь как таковой. Себе нужно доверять. В России необходимо развивать лучшие формы социализма, как формы проявления нашей религиозности и мировосприятия. Об этом говорил академик Нерсесянц В.С. Гражданская собственность есть выражение именно такого миропонимания. Пожалуй, нет ничего более важного, чем организация жизни в целом, и народного хозяйства, в частности, согласно религиозному  пониманию и светской духовности всего народа.

Нет ничего более глупого и трагического, чем попытки перенимать чужие успехи и достижения, которые являются следствием иного, чуждого нам мировоззрения. Развивать необходимо собственное предназначение, следствием чего и станут успехи во всех сферах жизни.

4. Державность

Державность, как символ духовного единения (и как вариант, – духовное самодержавие, при котором управляет страной не президент, не менеджер, а человек или группа людей высокого эволюционного развития), с сильной исполнительной властью, ввиду огромных территорий, сложных природных условий и большого числа народов, несёт защитную функцию и является структурным скелетом единого этноса.

С точки зрения основателя геополитики Ф.Ратцеля: «Государства, на всех стадиях своего развития рассматриваются как организмы, которые с необходимостью сохраняют связь со своей почвой и поэтому должны изучаться с географической точки зрения. Как показывают этнография и история, государ­ства развиваются на пространственной базе, все более и более сопрягаясь и сливаясь с ней, извлекая из нее все больше и боль­ше энергии. Таким образом, государства оказываются про­странственными явлениями, управляемыми и оживляемыми этим пространством; и описывать, сравнивать, измерять их должна география. …в создании госу­дарства как организма участвует определенная часть пространс­тва Земли так, что свойства государства оказываются как бы свойствами народа и земли. Важнейшие из них — это размеры, положение и граница, затем форма земли с ее растительностью и водами и, наконец, ее отношение к другим частям земной повер­хности».(Ф. Ратцель.  Политическая гео­графия)

С точки зрения геополитики, Россия обречена быть Великой державой. Огромное пространство, в котором представлены все формы земной поверхности и развитая береговая линия, рождало прежде и будет рождать всегда далее государство-цивилизацию. Наша духовность, мировоззрение и миропонимание должны соответствовать требованиям пространства и никто не может и не должен быть нам в этом примером.

В отличие от империи, которая предполагает наличие монархии и сильной военной власти, держава покоится на сильной духовной объединяющей, центростремительной силе (в русской традиции «держава» символизирует не столько мирскую власть, сколько Царство небесное, в то время как в западном понимании это символ только власти над миром), Державность это империя духа.

В тоже время необходимо понимать, что государственные идеалы и ценности значительно ниже этнических и не могут их подменять, но могут лишь дополнять. Гражданская собственность сводит опасность злоупотребления в сфере государственной власти к минимуму.

Державность – «Утверждение роли своей страны как великой и единой державы».(С.И. Ожегов) Держава – собирать, соединять нечто отделённое, распространенное по пространству земли, во внутреннее пространство (согласно русскому силлабарию Беликова).

Основное ограничивающее требование – полное отсутствие шовинизма, т.е. идеологии, сутью которой является проповедь национального превосходства.

Державность, т.е. независимость государства, предполагает самодостаточность, близкую к автаркии, но не равную ей, так как полностью замкнутая социальная система склонна к вырождению. Второе значение термина «державность» – символ Царства божьего на земле: например, Христос часто изображается с державой в левой руке, Вседержитель, в храме Казанской иконы Божьей Матери в Коломенском находится икона Божьей Матери «Державная».  т.е. значение термина «держава» имеет второе, сакральное значение, в отличие от светскости значения термина «государство».

Анализ смыслового содержания букв и слогов этого понятия даёт следующие трактовки терминов государственного устройства:

1. царь (царство) – схватывающий и присоединяющий пространство в пределах которого возможно взаимодействие,
2. государь (государство) – высший изначальный судья, в пределах ограниченного пространства, обладающий внутренней силой и наделённый правом,
3. самодержец (самодержавие) – собирающий разрозненное воедино через внутреннее духовное пространство, оплодотворяющий и дающий жизнь.

В силу сказанного, самодержавие, в обозначенном смысле термина – наиболее предпочтительный вариант организации этноса. «По имени и житие.»

«Ясно как день, что народ не в состоянии пользоваться властью, которой он не наделен; истинная власть даруется только свыше, и вот почему, заметим кстати, она может быть законной лишь в том случае, когда ее утверждает нечто, стоящее над общественными институтами, то есть духовная иерархия».(Рене Генон. Запад и восток)

Предлагается, например, создать третью палату в Думе, палату Светской Духовности, и все законы должны приниматься только после утверждения этой палатой. Важность такого решения исходит из того, что именно ценности формируют поток событий, его содержание т.е. нашу жизнь, а ментально-волевое усилие (например, работа правительства, планирование) не является основой событий и дел, оно лишь подготавливает почву для их реализации. Ни президент, ни правительство не должны и не могут заниматься высветлением и очищением ценностей. Их задача – реализовать эти ценности в реальной жизни на уровне потока событий и дел, а задача палаты Светской Духовности указывать на истинные ценности русской цивилизации и сверять их содержание с формой и методами их реализации государством и обществом. И человек, и общество, ведомые идеалами, по-настоящему свободны, они наполнены любовью и творчеством.

Палата Светской Духовности станет выполнять роль камертона, только через эту функцию возможно гармоничное развитие русской цивилизации, в противном случае противоположности разорвут русский мир. Должна быть общая цель – идеалы, тогда борьба противоположностей станет движущей силой, а не тормозом, как сегодня, когда патриоты, сторонники русской цивилизации тянут в одну сторону, а либералы, сторонники глобализма, в другую. Пути могут быть разными, цель должна быть одна.

Как проводить отбор в палату Светской Духовности?

Такие люди, словно яркие звёзды, заметны издали.  Институт старчества даёт пример такого выбора: рядом с таким человеком наступает состояние благости, покоя.

Ещё один пример, о котором  говорил Лао Цзы:

«Для того, чтобы служить небу и управлять людьми, всего лучше соблюдать воздержание. Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.» От таких людей исходит определённая энергия, они умеют отдавать. Одно из главных свойств таких людей – наличие стыда и совести, а главное – энергия любви ко всему сущему..

Что касается структуры управления державой, то необходимо объединить элиту на уровне идеалов и ценностей нашей цивилизации, а бюрократию следует последовательно заменить меритократией (власть достойных), т.е. необходимо провести работу по «созданию начальных условий для объективно одарённых и трудолюбивых людей, чтобы они в будущем имели шанс занять высокое общественное положение в условиях свободной конкуренции» (Википедия). Для определения, отбора и развития достойных, возможно применение системы определения способностей Сергея Савельева (Института морфологии человека РАМН).

Основное отличие западного мира и русского мира в формах построения государства выражено в двух различных идеалах: идеал державности и идеал демократии.

У русских есть одно средство, чтобы стать опять жизнеспособным народом … создание сильного русского государства. Его, конечно, опасаются все те, кто желал бы господствовать над русскими». (И.Р. Шафаревич)

5. Самодостаточность России

Самодостаточность России, (суверенность) как независимость от внешних обстоятельств, при открытости к внешним влияниям мира, т.е. не полная автаркия, но опора на внутренние ресурсы во всех сферах, опора на собственное предназначение и творческий потенциал. Основная особенность Руси и, затем России – поглощение и переваривание внешних влияний. «Лев состоит из переваренной баранины». (Поль Валерии) Россия подобна льву. Это основа нашей безопасности. Самодостаточность должна мыслиться широко, т.е. на основании соборности, ноосферы и космизма, а не просто отгороженности от внешнего мира. Самодостаточность как предельное развитие миссии, т.е. концентрация на внутреннем, а не на внешнем. Примером такой необходимости служит сегодняшняя ситуация, при которой западная цивилизации в полной мере использует чрезмерную зависимость России от внешнего мира с целью шантажа и давления через цены на нефть и санкции. Распад Советского Союза связан с этим же механизмом чрезмерной зависимости и предательством элит. Это обстоятельство следует учитывать при трактовке смысла самодостаточности, т.е. необходимо произвести реальное объединение элит на цивилизационном уровне, например, через ПРЦ (Партию Русской Цивилизации).

Сюда же входит и понятие самоидентичности, т.е. постижение неизменности и уникальности своей внутренней сущности, несмотря на все изменения во внешнем мире и внутренние проблемы роста и эволюции. Такое понимание требует развития русского языка, русской архитектуры, русского кино, русской научной школы и так далее.

6.

8. Любовь

Любовь. Это общечеловеческий идеал, основная человеческая потребность, состояние раскрытия и отдачи. Кроме того, Любовь – это основа соборности, но её влияние на русский мир огромно само по себе, вне соборности, так как последнее тысячелетие русская цивилизация развивалась в рамках христианских заповедей. «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог – в нем!» (1 Ин 4:16) Это и есть истинная вера – нахождение в состоянии Любви. «Рай есть любовь Божия…»  (Исаак Сирин)

Основной отличительной чертой истинной Любви является то, что любящий желает раствориться в возлюбленном. Соединение двух в единое целое, подобно Троице, которая Нераздельна, ибо едина по сущности и в любви; неслитна, ибо по ипостасям лична».

Идеал соборности основан на Любви. Истинная соборность достигается в соединении душ в любви и самопожертвовании. Часто понятие Любви упрощается до того, что Ричард Бах назвал «счастливым взаимным паразитизмом». «В противоположность симбиотическому единению зрелая любовь, это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности. Любовь – это активная сила в человеке, сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; которая объединяет его с другими; любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества; при этом позволяет ему оставаться самим собой, сохранять свою целостность. В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя». (Эрих Фромм)

Главное препятствие на пути обретения любви – человеческое Эго, которое не допускает своего исчезновения. Присутствие Эго определяет влюблённость., которая может и не вырасти до любови, если не преодолеет барьер эго.

Без любви человек остаётся нереализованной возможностью. «Благодаря Любви каждый момент становится ценным сам по себе. Человеку, спрашивающему о смысле жизни, не достаёт Любви. Когда человек любит, он никогда не спросит о смысле жизни. Он знает смысл, ему нет нужды спрашивать.
Смыслом жизни является Любовь». (Ошо)

Любовь растворяет Эго и пробуждает душу, т.е. уничтожает личность и рождает индивидуальность, такая трансформация и есть процесс эволюции. Все мы приучены доводить до совершенства эго, оттачивать ум, но первый шаг в направлении к Богу лежит не через ум, а через любовь, ибо Бог есть любовь.

«Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто». (Новый Завет. Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла. Глава 13)

И семья, и общество создаются не только совместным проживанием. Должна быть вертикальная связь: Любовь, например, т.е. любое истинное объединение строится на безкорыстной отдаче. Умение отдавать и есть тот цемент, который нас скрепляет. «Любовь измеряется тем, сколько своего труда ты можешь отдать другому.» (Пётр Мамонов)

Не менее важен для нас ещё один аспект Любви: – «И, через все эти Лики России, то появляющиеся, то исчезающие, чрез всю ее плоть и дух — проходит мистерия Любви, Любви к России ее сынов и дочерей; Любви, временами такой же сверхъестественной и непостижимой по своей глубине, как и сама Вечная Россия. (Мамлеев Ю. Россия вечная).

Любовь бесконечная, глубокая и непостижимая, как Русь-Россия, а не просто патриотизм как гордость, как набор социальных инстинктов – вот наша отличительная черта.

Основной канал передачи ценностей нашей цивилизации – это конечно же семейный род, а затем школа. И семья, и народ – это сообщество людей, готовых давать и дающих друг другу безвозмездно своё время, энергию и любовь. Если отношения строятся только на законе «Ты – мне, я – тебе” (основной закон взаимного паразитизма), если они основаны только на денежных или материальных ценностях, то это приводит к деградации отношений и распаду сообщества. «Если правда, как я пытался показать, что любовь это единственный здравый и удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования, то любое общество, которое исключает развитие любви, должно в конце концов погибнуть от того, что оно противоречит основным потребностям человеческой природы». (Эрих Фромм)

9. Творчество

Творчество – создание новой реальности, не существующей прежде, т.е. это создание качественно новых материальных или духовные ценностей, которые уникальны по своей природе. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему…И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 26-27). Образ воплощается через Дух и Душу, подобие же есть способность к Любви и Творчеству. С одной стороны, «Дух творит себе формы», с другой стороны, творчество высвобождает Дух из материи. Мы творим, мы созидаем мир вокруг нас и наполняем его Любовью.

Творчество имманентно присуще человеческому роду и, находясь в состоянии творческого процесса, мы уподобляемся Создателю, максимально реализуя и своё индивидуальное предназначение, и предназначение этноса и человечества: из Хаоса создавать гармонию Космоса.

Творческий процесс характерен наличием двух обязательных элементов: отсутствие напряжения и выход за пределы Эго. В этот момент человек-творец получает огромный заряд энергии, который требует тотального подключения и требует затем полной отдачи. Нам дан мир для того, чтобы проявить свои творческие способности, т.е. пробудить в себе божественные начала. На современном этапе развития технологической цивилизации, в которой человеку отведена роль автомата или марионетки, творчество – единственно возможный вектор развития человечества: «Этот дух господствует в нашем обществе и, более того, по-видимому, необходим для его функционирования: редукция человека к низшему уровню его животной сущности, манипулирование им как автоматом для потребления или марионеткой политических сил». (фон Берталанфи)

Жизнь человека должна представлять собой творческий процесс в любых проявлениях – вот что действительно важно, от этого зависят физическое здоровье, духовное благополучие и материальный достаток. «Вдохновение! — вот мгновения полной свободы.» При этом нельзя забывать, что «дисциплина есть свобода устремлённая к цели».

Смысл жизни обретается через творчество. Сознание не обладает полным творческим потенциалом, творчество принадлежит подсознанию. Основой русской цивилизация является русский язык, образный и правополушарный, как и подсознание, которое плохо знает логику, но способно творить. Творчество правополушарно, как и русский язык. Это основная причина для того, чтобы считать, что творчество присуще русской цивилизации априори. Это не голословное утверждение: Около 30% мировых изобретений принадлежало СССР.

«Творить – давать бытие, сотворять, созидать, создавать, производить, рождать». (Даль)

В этом определение ясно определены основные стороны этого явления: со-творение, со-зидание, рождение. Женщина, например, наделена божественным свойством творить новую, уникальную жизнь, мужчина же творит новую реальность.

Творение - действие, извлекающее нечто из небытия.

В основе творчества лежит свобода воли, любое ограничение возможности выбора неизбежно приводит к прекращению акта творения и переходу к шаблонам, стереотипам и рутине.

По содержанию творчество духовно, так как требует наличие идеалов, подключение души и присутствие интуиции. Основной идеал творчества – Красота. Реализуя этот идеал человек испытывает Радость. В этом смысле «креативность», в том понимании, которое сложилось сегодня в нашем обществе, – это творчество, лишённое идеалов, отсутствие вертикали, т.е. некоторая профанация, отравленная эгоизмом.

Радость проникает в нас через душу, в отличие от телесного удовольствия и, по мнению Спинозы, причиной радости является Бог, т.е. Радость – категория безличностная, поэтому истинное творчество свободно от эгоизма, оно безкорыстно. В русском языке слово ра-дость – означает достижение Ра, т.е. постижение божественного мира, так как Ра означает дух божий (в этом же ключе следует понимать слово радуга: Ра-дуга).

В силу того, что творчество меняет не только внешний мир, но также изменяет мировосприятие творца – это процесс эволюционного развития человека, его самореализации.

Творчество есть процесс преобразования реального мира по закону гармонии и красоты в направлении к идеальному, снижение энтропии и хаоса. По выражению С.Б. Переслегина «Теоретически человечество может прекратить воевать, если творчество станет самодовлеющим», т.е. это ещё одно позитивное свойство творчества, которое дорогого стоит.

Творческий процесс неизбежно выводит на предназначение, так как в этом случае задействована душа, а не тело, интуиция, а не ум, т.е. это выход на уровень тонких энергий, откуда родом предназначение. В этом заключается ещё одна миссия творчества: созидание внутренней гармонии, помимо создания гармонии и красоты внешнего мира.

Полная самоотдача, без остатка является необходимым условием творчества, любая «халтура», экономия сил и времени закрывает двери озарению. Именно здесь возникает известный парадокс: чем больше отдаёшь, тем больше получаешь. Важен сам процесс, а не результат и если всё сделано правильно, то результат будет наилучшим из возможных. Важнейшим элементом творчества является непривязанность, т.е. сосредоточенность на процессе, а не на результате.

Мозг человека – это инструмент, с помощью которого начинается настройка на тонкий мир идеалов, он помогает выбрать верное направление. Чем совершеннее инструмент, чем тоньше настройка, тем больше возможностей он даёт творцу. Но его роль ограничена и в нужный момент творцу необходимо перейти на более совершенный инструмент – интуицию. Мысль не может работать в сфере тонких энергий, она слишком груба для этого, но сознание (ум) настраивает душу, а душа идеально подходит для выполнения такой задачи. Звучание души привлекает определённые события в нашу жизнь.

Если общество раздираемо противоречиями, то необходим единый для всех камертон, на который мы сможем настраивать души. Таким камертоном могут быть только высшие ценности, единые для всех, т.е. идеалы русской цивилизации.

Анри Пуанкаре в 1908 году описывал этапы творческого процесса следующим образом:

«1. В начале ставится задача и в течение некоторого времени делаются попытки решить её. (Подготовка)

2. За этим следует более или менее продолжительный период, в течение которого человек не думает о так и не решённой пока задаче, отвлекается от неё. В это время происходит бессознательная работа над задачей. (Инкубация)

3. И наконец наступает момент, когда внезапно, без непосредственно предшествовавших этому размышлений о задаче, в случайной ситуации, не имеющей к задаче никакого отношения, в сознании возникает ключ к решению. (Озарение)

4. После этого, когда ключевая для решения идея уже известна, происходит завершение решения, его проверка, развитие». (Проверка)

В момент озарения возникает вертикаль, т.е. для истинного творчества необходимо поставить цель, напрячь до предела все свои способности в поисках решения (мозг должен исчерпать себя предельным напряжением), затем расслабить ум и тело, т.е. отключить рациональное и перевести таким образом работу на уровень безсознательного, после чего и возникает интуитивное озарение. Другими словами, творчество – это способность соединить сознание, подсознание и сверхсознание для реализации предназначения и миссии. Необходимо добавить, что переживание интуитивного прозрения невозможно спутать ни с чем иным: это приток творческой энергии, ясность сознания и состояние легкости в теле. В этом состоянии наблюдается полное отсутствие сомнений, так как сомнение есть продукт ума, но не души.

Именно в такие мгновения человек становится творцом подобно Создателю. По своей сути творчество религиозно: это и молитва, и медитация одновременно.

Нет ничего более духовного, чем творчество, помимо истинной Любви. И Любовь, и Творчество – основы эволюционного развития человека.

Жизнь – это высшая форма творчества, совместное творение человека и Бога.

«…Творческие личности при любых условиях составляют в обществе меньшинство, но именно это меньшинство и вдыхает в социальную систему новую жизнь. В каждой растущей цивилизации, даже в периоды наиболее оживленного роста ее, огромные массы народа так и не выходят из состояния стагнации…». (А. Тойнби)

Необходимо вывести народные массы из этого состояния в состояние душевного подъёма и это задача творческого меньшинства, духовной элиты России

Высшее проявление Божьего Царства на Земле – это реализация законов Любви и Творчестве в Жизни.

«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо Царствие Божие внутри вас есть» (Лк 17:20–21).

Одна из основных задач Партии Русской Цивилизации – развитие всех видов творчества в детских садах, школах и высших учебных заведениях, а также в структуре детского творчества на уровне Дворцов творчества. В настоящее время среднее образование построено на развитии краткосрочной и долговременной памяти, т.е. это механический процесс создания стереотипов поведения. Это необходимый элемент развития человека, развития логики, развития сознания. Однако истинная эволюция начинается вне логики, эволюция по определению есть переход на вертикаль. В средней школе необходимо ввести помимо изобразительного искусства и музыки такие дисциплины, как творчество, ТРИЗ и основы системного анализа. Практические наработки в области эвристического обучения есть, например, методическое пособие Хуторского А.В. «55 методов творческого обучения». Мы должны быть творческим этносом, созидающим Красоту и через красоту творящими гармонию в мире. И для этого у нас есть все основания. Например, СССР, вплоть до 1991 года, был лидером в области изобретений, далеко опережая США. В 1987 году треть всех мировых изобретений принадлежало СССР, т.е. русской цивилизации, что давало ежегодный доход от продажи технологий и лицензий за рубеж до 45 миллиардов долларов США.

В целом, необходимо изменить парадигму как среднего образования – получать в стенах школы высшее образование, подобно тому, как это происходит в школе М. Щетинина, так и высшего образования – на систему практического освоения навыков (аналог НИИОКР или технопарка).

Для развития творчества на уровне реализации проектов необходимо особое внимание уделить Роспатенту, выделив его в особую область приоритетного государственного интереса, защитив от утечки информации.

10. Добротолюбие

Добротолюбие означает умение различать добро и зло, это любовь к добру: благоразумие, справедливость, целомудрие, мужество, рассудительность, но также и неприятие зла: чревоугодие, похоть, сребролюбие, печаль, гнев, уныние, тщеславие, гордыня.

Добро вложено в нас изначально, – мы дети божьи, а семена зла мы собираем и взращиваем сами, поскольку обладаем свободой воли, данной нам свыше. Добротолюбие позволяет различать добро и зло, держаться добра и избегать зла. Душа, наполненная светом Любви, таким умением различать обладает в полной мере. «Человеческая жизнь подобна лестнице, один конец которой упирается в небо, а второй направлен в ад». Добротолюбие – это ступенька вверх.

Различение добра и зла – свойство души, а не ума. Для души зло всегда зло, добро – всегда добро, нет градаций. Для различения добра и зла на уровне души в нас вложен божественный закон в виде совести и отсутствие совести такое различение делает невозможным, а уму такое различение не под силу.  «Чистая совесть и жизнь твою сделает безукоризненною, ибо тогда она будет чутка и сильна на добро против зла. Она – закон, Богом начертанный в сердцах людей, в освещение путей их и в руководство во всем достодолжном.» (Преп. Никодим Святогорец)

Для ума различие несущественны и добро легко перетекает во зло, а малое зло становится добром. Происходит подмена понятий дуальности (добро-зло), в котором существует чёткая граница и не смешивание понятий и двойственности (свет-тьма), в которой ясной границы нет.  Жизнь только из ума приводит к сумеркам души,

И «халтура» т.е. нехватка энергии, и отсутствие различения добра и зла – всё это следствие отсутствия идеалов, которые дают энергию и направление и помогают видеть отчётливо духовными глазами, чувствовать сердцем.

11. Традиция Нестяжательства

Традиция Нестяжательства – приоритет духовного над материальным, требует особого отношения к материальному миру. Это не столько отрицание материального, сколько независимость от него. Важно не потребление, важен процесс созидания.

Нестяжательство в изначальном смысле, – отречение от мирского, аскетический образ жизни, при котором монахи обеспечивали свое пропитание и удовлетворяли нужды исключительно своим трудом. «Движение Нестяжателей тесно связано с деятельностью “заволжских старцев” – так называли монахов из скитов, организованных Нилом Сорским в вологодских лесах во второй половине XV века. Это традиции старчества, которое на Руси имеет особое значение.

Нестяжатели занимались совершенствованием своей души. Для них характерны внутренняя свобода мысли, терпимость к чужому мнению и веротерпимость. Богатство в традиции нестяжательства – это не результат накопления и стремления к материальным ценностям (стоимостям), не поклонение символу богатства – деньгам, а следствие творческого процесса раскрытия своего предназначения при полной самоотдаче, за которыми следуют признание обществом и материальная оценка сделанного.

Богатство в русском языке означает «от Бога», таким оно и должно быть, но всё-таки в русской цивилизации, в отличие от западной цивилизации, более важным является достаток, а не богатство. Богатство часто приводит к сребролюбию, стяжательству, т.е. душе становится тяжко нести груз богатства. В западной цивилизации, основанной на протестантском и иудейском «духе наживы», богатство приобретает особое значение – это символ веры, признак «избранности» – даже католицизм в западном мире в связи с этим испытывает серьёзные потрясения, происходит размывание исконных христианских ценностей. Православие и архетипы нашего этноса пока удерживают невероятное давление западного мира и сохраняют традиционные ценности, в том числе и «дух нестяжательства», но капитализм, который развивается в России последние двадцать лет, разрушает нашу цивилизацию изнутри: ведь основой капитализма является высшая форма развития эгоизма, индивидуализм, конкурентная борьба всех против всех, стяжательство, потребление. Это прямая угроза соборности, а значит и всей нашей цивилизации. В силу этого, мегаполисы вообще и, Москва в частности, – это сообщества «чужих», лишённые духа соборности, лишённые корней, проникнутые «духом стяжательства» в высшей степени, могут стать и уже становятся аттракторами хаоса, которые разрушают русскую цивилизацию.

Многие из этих идеалов существуют несколько тысячелетий. Следует отметить, что есть точка зрения, что прошлое не должно вмешиваться в настоящее, т.е. настоящее диктует свои законы. Это так, история не повторяется, но это мало касается идеалов. Коллективное безсознательное не меняется быстро, это база; миссия вообще не меняется при жизни этноса. Назад в прошлое или вперёд в будущее? На самом деле исчерпывающий ответ на этот вопрос был дан две тысячи лет назад в Нагорной проповеди: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матф. 6:34). Жить следует здесь и сейчас, это хорошая жизненная философия, только в этом случае ты открыт и для прошлого и для будущего. Прошлое – фундамент, будущее – цель, настоящее – жизнь. Основной секрет проживания в дне сегодняшнем заключается в тотальности, полной погружённости, а это возможно только при условии подключения энергии идеалов; при низкой энергетике, т.е. отсутствии идеалов, возможно лишь то, что Авессалом Подводный называет «халтурой» и что в огромной степени характеризует современную жизнь. Идеалы являются основой целеполагания, т.е. движущей силой, направленной в будущее.

В дальнейшем, под каждый идеал необходимо будет создать институты: Институт соборности, Институт Правды, Институт Любви:)) и т.д. Каждый институт будет отвечать за развитие, очищение и формирование идеала, тонкой проработке жизненных ценностей, реализующих этот идеал и конкретное воплощение идеалов и ценностей в реальной жизни, создавая определённые программы и условия для этого. Например, Институт соборности должен проработать ритуал посвящения в воины, чтобы обязательная служба в армии, помимо профессиональной, была престижна и реально полезна.  Это самый яркий инструмент формирования братства, т.е. соборности.

Для реализации идеалов и ценностей в реальной жизни необходимо создать структуру в виде Ордена Русской Цивилизации (ОРЦ) и Партии Русской Цивилизации (ПРЦ). ОРЦ – это инструмент светской духовности, он задаёт направление через очищение и высветление идеалов и ценностей русской цивилизации. Важнейшей задачей ПРЦ (Партии Русской Цивилизации) является практическое воплощение идеалов в ежедневной практической деятельности.